道无迷寤亦无阶级祇要当下体究生从何来死从何去究之无地道业成矣道业成则生死不有矣生死不有则凡亦不得缚圣亦不得拘脱洒优游巍峨自在随流得妙逆顺皆神到者田地始谓生平行脚立志造道周毕于是野竹慧公维那自龙门相见已来体究吾祖之道虽未入于堂奥而棒头喝下似亦谩不得第恐中涂坐住不能深入祖室为法门器物是吾忧也时求法语归因书此以进之俟异日其道完全山僧终不负女一段苦心。
示云居世维那
圣道无言而言之者导之也譬夫之闽越而不假问津未免淹留委曲有泣涂之苦所以浮者有舟师而驾有御军者有旗而瞽有相由此观之持圣道主丛林欲舍言宣不可得也夫欲言宣而欲宣何法即得乃日用而诱之是谓法日用何法而诱之即应用处而指导之是故动则法动矣止则法止矣喜则法喜矣怒则法怒矣优游园观则法外矣坐卧饮食则法内矣俯仰则法上下矣进退则法前后矣鼓梵呗则法音声矣趋定室则法禅静矣持钵王城则法朝市矣行化村落则法乡井矣乃至一动一静则法
一动一静矣圣人曰造专乎夫妇庄子曰在屎尿在稊稗永嘉曰即无明即实性乌乎无往不是法何适而不可故曰左右逢原良有以也维那世公者蜀人也昔遇山僧于平越今复守秩圣恩每来索法语是欲导之以法得以明乎不传之旨进而为人师退而为山主乌乎可谓出家之志也故山僧于是乎勉之以日用之法其得道得果自有无穷之趣。
示石琴闻监寺
道本无名无名斯可谓之道也老氏曰吾不知其名强名曰道是道也运四时而不遗宰万物而不惑居烦恼而不戕害住禅定而不空寂天地以之圣人明之民俗昧之鸟兽愚之甚至止之而为山流之而为水震为雷行为云日为昼月为夜散为星澄为空东坡氏曰山色法身溪声长舌有旨哉石琴铜梁人也幼岁落发深求至道今请法言用为指诀山僧笑曰有是乎终日住是中而不觉谁为昧邪饥也为之食寒也为之衣渴也为之饮倦也为之卧孰非道孰昧道知即是道孰非其妙空空寂寂幽幽明明总
皆其要也忠国师曰京都邺都浩浩尽是菩提大道如此领略不待山僧诀而监寺自诀也。
示不已纯书记
禅之为道吾人之本领也同天地而镇常离生灭而恒静如莲处污其质本洁固知此理居圣无增住凡无少所谓血气之属必有知凡有知者必同体由是观之吾人之所具与先觉所证涅槃之理曷常不同哉既同也孰为圣孰非圣孰为凡孰非凡乎故曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉不已西吴临江人也从黔剃落常侍云腹禅师一日得乡井信知高堂未倾乃惟曰我出家学道无乃先亲后己乎不然何以明吾大孝而报吾劬劳于二老人邪先觉曰吾精吾道其道精可答吾亲也先佛常有十种报恩勒
而为经而方隅盛传梵网亦曰孝名为戒亦名制止于是腰包东还为闲关艰阻难以长发因走开圣不觉淹留今三年于兹矣吾常见性静神逸举必端立不倚此天秉之性非习而成也及为山僧掌记凡道性善与法言无不记而载之此真吾法器矣第为道虽切而进退俯仰犹有未尽善处故山僧每策进之俟入道大全山僧何吝一衣钵而不与之证亦必忻忻然与之也。
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