吴兴道中遽然一别不觉冬复春矣缅想道范不啻子弟之仰父兄奈何姑苏归来初住一室不能擿此牢骚东度淮海以晤言消我景慕之渴尘也苕上承不鄙愚才要弟和霜叶红于二月华比已草就未欲上献盍舟中无纸笔故也风便乃以献侍者若蒙削正弟受赐侈矣。
复昭觉丈和尚
今夏虎丘人来得大教与禹门语录读之喜法门佛日又中天也及见复燕居申公书未常言佛法事不觉泫然涕下审梁山老人付人衣钵实为祖宗慧命耳人不自重内蕴蛇心怒目攘臂与人从事识者不无窃笑我平越结冬伊走僧将云天所集粪屑遍散平越取阅之始知脱空之极因而知以梁山示偈为付偈诸方非浪传也至叙行脚未见彻法源底与师资叩激承接等事但节节自誉节节非人乌乎无惑乎佛道之湮也伊立身行事自以为真殊不知祇诳愚昧未见者当作实事如走雷霆驱闪电埽狐
踪抹兔迹慰先德之门户兴末运之钳锤伊未必梦见伊常谓梁山不宜笔佛道声价一书以病聚云吹万夫梁山为一代宗盟主张大法自合典御四方权衡一世有真当褒有伪当斥此赏罚与夺之柄在梁山谁曰不宜吹万既系大慧的裔病之为无师承是梁山自心不公心不公何以服诸方口邪必不尔尔盍末法时聪明多见道少不如此则记持文字口舌利辨便向三家村里作为人师如吹万者故梁山一点苦心以佛道声价发明也宜矣我自戊寅春见吹万集约十八人打鼓上堂烧香愿续大慧伊名已见
在数内矣及庚辰又见一集以朝阳为师溯源而上十代至大慧自懒庵需木庵永下伪作六代此见佛道声价畏而为之也然吹万虽遥嗣大慧不过目前而道统一乱相习成风终难扑息梁山不得不一垂援也请观夫二祖可知矣二祖得道后其意可已嵩少仍用袈裟分付是欲天下后世递相委付不致妄作以乱世系其后黄檗属临济几案禅板汾阳送龙潭拄杖手巾付授之际豪不敢苟我后世欲妄接而称圣绍可乎人亦有言道由自寤证须见人又言寤了还须见人古人诫语皇皇伊岂不耳而目之乎吹
万见梁山斥之既极乃弃大慧近以朝阳念豆佛僧为师此僧若系大慧儿孙则大慧一念豆佛和尚于宗门何有深屈古人之罪其谁赦之又谓象崖珽公不见吹万然珽此时已承嗣人领众又数岁是时在忠南居说法位若使弃众再见是麟龙之卑蛇兔之尊也乌乎三尺童子指犬豕令拜尚见怒色况号为法王而颠倒若此伊常称吹万如银汉无极真大慧后不须源流做得行即是虽永公下六代无语录可考无塔庙可据尚县丝不斩不知何据为此分辨观伊当日在吹万时数有争论今日是假梁山为师实
欲扶吹万真业种也我常言之如欲扶吹万以吹万为师可也区区以梁山为师而又侮其师以扶他人意在源源有据可以扶之不如此纵言之扶之不行也然则何不责吹万禀受一师承流行祖道何得谓吹万不消授手自然精确此倒置可笑又常诬云腹假写来源谓象崖死者无对然云腹嗣象崖有年而语录见有印证云腹之语实象崖子无疑也却以师承有据为不是以吹万无师妄接为是狂肆若此者乎嗟嗟纵使吹万见道真守道实只可作自了如欲出世须待印证可也不见之古人乎闲有见道稳实
师资不确亦不收入传镫但曰未详法嗣耳如此岂用学解文字即无师而为绍继种草邪种种狂肆难尽枚举姑俟后人褒斥也奉复不庄。
复肃堂和尚
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