妙德在清凉最幽深处清凉为震旦大菩提场刻藏因缘卜吉于兹信非人力南北云集僧伽百余或团圞坐冰雪堆中安般希微兀若枯木或勇健向昏散场内身心踊跃气夺三军或架榾柮烧品字则本光盎然或持签轴剔蠹鱼则义天廓尔兼之二三知己东语西话提唱无生琼树琪葩万壑千林宣扬玄妙斯时若更得子晋把笔题诗济川敲冰煮茗信当今绝胜人世希逢由是却观长安车尘马迹中人腰背寒酸眉眼高下伛偻踧踖孤露伶俜即欲闻斯胜事不啻盲龟值木滚芥投针何况得见且身亲证
入耶两居士幻寓燕都甚非有坚固利名为之辔靮发心特易到岸非遥讵终能恝然于此而无意也。
复董玄宰太史镜喻辨
明镜当台胡来胡现汉来汉现佛来佛现祖来祖现天人修罗及以鬼畜随所来现无毫发爽明镜初未尝自云我是镜我将明照物物像何状亦未尝自云我不知我是镜不知我是明照物非明照物亦不知物像何状即傍观者曰此镜此镜之明此明中之像何状此镜外之物何状亦是剩语盖人能着语媸妍过去久矣贫衲谓非镜明将安寄非明镜安能当台照物又谓镜能照物物能照镜若物不能照镜则镜亦不能照物又谓镜不能照物物不能照镜若镜能照物谓铜能照耶明能照耶谓铜能照则一切
铜器何不照物谓明能照此明为生于铜为生磨琢为从外来谓生于铜一切铜器何不生明为生磨琢磨琢木石何不生明为从外来来从何所镜之坏也明复何去若物能照镜则尽大地皆物则皆照皆照则皆应名镜安得物物异名又物物皆照则诸世界岂成安立古人有问两镜相对时如何云打破镜来与汝相见请玄宰不眨眼伫思信口答话吻合古人符契然后可论镜喻之说若刹那拟议话会再急性三十年参去尚不得一半那讨闲工夫论长论短争是争非虽然自法自犯络索一上来教谓镜犹性也
镜中之像即缘虑也镜外之物即六尘也诸佛犹如空镜凡夫犹如对像之镜或曰岂圣人心不能应物如镜必不照物乎玄宰又谓镜虽不照物自具能照之用若照一物即有所不照但空镜则无所不照或曰物在镜外而镜不照是圣人拒物而不应乎玄宰又谓圣人之镜决非照物凡夫之镜除却色像即是明镜或曰像由外物岂留镜中镜不受尘何妨照物玄宰又谓圣人有世流布想而无著想如一空镜秪照于空世流布想者照空也着想者照尘也贫衲看两家问答如三家村小儿戏陈安望其轮刀见血大
决雌雄又如乡丞亭长之听狱也安望其鞠尽偷心据案结款而民服无辞耶盖诸佛之镜大圆明净者也声闻乃至菩萨之镜自昏以至明自小以近大者也凡夫之镜昏而小者也尽十方三世犹一幅画诸佛之镜量与齐等普展则普现分展则分现青黄红紫种种形像毫无所遗第对镜众生不能眼同佛镜次第看去就自眼量谓佛镜照一物即有不照耳方画之展色像之现也镜之明犹故也及画之收色像之亡也镜之明犹故也声闻乃至菩萨则有照有不照即照不无昏明大小之不齐然其既复之明则亦
不因照与不照而有加损也凡夫则自隘其量尘翳其明于诸色像颠倒媸妍照青为黄照红为紫随其所现妄生分别是知大圆明镜性也镜大圆明照一切物现一切像而无所留碍无所动摇无所增损性之用也诸佛乃至一切众生皆证圆觉者此也翳镜之尘缘虑也镜外之物五阴六入乃至四谛十二因缘等也镜中之像在诸佛菩萨则色色形形庄严妙境在凡夫则昏迷妄执画彩三途故欲镜之明不必与外物作仇仇去翳尘而已欲众生之佛不必与外境作仇仇去缘虑而已故曰绝尽凡情别无圣解玄
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