稽首归命诸大菩萨四十二地诸贤圣僧
稽首归命一切缘觉声闻学无学众又复
稽首释梵四王天龙八部冥空善神护法大将袁黄自，惟无始以来迷失真性福缘浅薄上不得值释迦出世下不得蒙正法像法诸祖师提撕了性用，是沉沦六道枉受轮回，今幸生末法人道中诚心忏悔破戒障道重罪勤修种种善道睹诸众生现溺苦海不愿生天独受乐趣睹诸众生昏迷颠倒不愿声闻缘觉自超三界睹诸众生未成佛不愿先取泥洹但愿诸佛怜我贤圣助我即赐神丹或，逢仙草证五通仙果住五浊恶世救度众生将，此深心永奉尘刹面见月光菩萨助扬圣教复同，南岳思大
禅师齐见弥勒亲蒙授记所刻藏经时将废坏即出修补力持大法永不息灭又，愿得六神通智慧顿开辩才无量一切法门靡不精达世间众艺高擅古，今使外道阐提垂首折伏又，愿禄位偕崇才德并茂凡所施为皆有实际播种希稷河渠效禹敷教同，契制作侔姬旦删述齐孔丘种种勋烈万世永赖冯籍宠灵护持正法禁塞邪？
途阐明正教使朝廷设科取士皆由释典众生从髫年受学即闻佛诲所刻藏经人人乐检世世勤持法布无穷不可思议非贪年寿非慕名闻非耽富贵利达为护法，故不辞尘世特假勋名作如来之金汤护正法于无尽恳求满愿日诵
佛母准提咒惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授自于万历癸酉余偕幻余禅师习静于武塘塔院时髦胜友昕夕扣门注往束缚于世儒之说频兴疑难予谓众言淆乱折诸圣佛教入中国时尧舜周孔已没圣人不作孰与折衷傅奕韩愈之徒挟其胜心骋其浅见而妄訾之宋儒遂祖之而布之训诂令后世学者为童蒙时辄已入其说而蔽其正见未尝测其广大之境即已疑其虚无未尝窥其坚固之门即已疑其寂灭间有一二豪杰能卓然自信者则皆诵其书而知其言者也因与幻余私议谓释迦虽往法藏犹存
特以梵筴重大流传未广诚得易以书板梓而行之使处处流通人人诵习孰邪孰正人自能辩之而正法将大振矣逾十年癸未达观大师寄迹于汾湖之敝庐余复与商确谓利益甚大又明年甲申遇密藏师兄于嘉禾之楞岩相与筹画颇有次第即命余草募缘父而请益于吾师五台先生厥后具区洞观健参宇泰诸兄弟相竭力谋之事遂大集余则株守渠阳不得与奔走己丑秋幻余挟卷至官舍索余愿父书于首此事倘谐此愿不虚发矣。
弟子袁黄百拜谨书
幻余大师发愿文
古梅庵法孙契颖▆手摹梓
法本自惟根器下劣识习昏柔幸赖宿缘得为佛子更蒙
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