问高峰语大彻底人本脱生死为甚命根不断命根既未断叫做大彻彻底何事。
答汝唤甚作命根。
问一句当天八万门永绝生死者一句得恁有力。
答坐断乾坤。
复象垣程居士
若果向不明白处会则无有真我假我亦无有晓得不晓得的人复无有惺惺不惺惺者何也惺惺不惺惺晓得不晓得真与不真皆属想也若果要了彻但向睡到无梦无想时一卧卧起来东摸西摸信手摸着鼻孔不觉失声㘞则了彻不了彻不着问人自知之矣。
复问卿吴居士
读手教见门下爱我深矣至矣第贫道固是个不识好恶汉故不知有可禅床上接者有可三门外接者故亦不见有一人可为徒者也故有眼亦如盲者也有耳亦如聋者也如是则不见有视可以收者也亦不见有听可以返者也亦乌有光可以韬者也若见有可以禅床上接者有可以三门外接者即见有可以为徒者人相未空我相未忘分别念存造种种业弗敢为也望门下如是自规规人则心无分别无分别则无取舍无取舍则无憎爱无憎爱则无业识无业识则从心所欲不逾矩罪我者吾何辞焉。
复破山明上座
前即老僧不敢言今凡落笔宁可实而不华不可华而不实实而不华辞达而已矣华而不实非虚即狂也于老僧分中即不妨为一方化主不可不谛察其情不可不斟酌文势逆耳之言上座谅之。
复性符钱居士
来教谓不能纯一用功未明不思议处若贫道看时不思议即纯一处若离了纯一处别求不思议处不惟蹉过不思议处要且用功处即不纯一如欲两路归一直向一念不生回光自看看得鼻孔撩天㘞地一声便见古人所谓一念不生全体现即纯一不纯一思议不思议都来没干涉耳。
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