示普度禅人
普度尚禅人到室中乞语住山老僧云你去住那个山尚乃拟议面热老僧云未可住山在大端汝在丛林中学得嘴头滑未得大死一回耳古人所谓诸人病在死了不得活唯汝病在活了未得死正是尚禅人之病病在膏肓世医拱手难可疗治除非汝自真实怕生死要了生死如果要了生死须是大死一回方见生死根本真实于中践履是为住山白云远祖云牛在山中水足草足牛出山去东触西触者此之谓收拾也南泉云王老师自小牧一头水牯牛拟向溪东牧未免食他国王水草拟向溪西牧亦未
免食他国王水草不如随分纳些些总不见得试问尚禅人如何是随分纳些些的意旨。
示纯一上人
纯一名上人到室中述他生平修玄门习气难除参禅不能纯一乞老僧法语老僧道恁么则心号不相应也参禅正忌杂毒入心贵乎纯一所以道举一不得举二放过一着落在第二须知参禅也是第二修玄门也是第二成仙也是第二作佛也是第二生也是第二死也是第二总之凡起一念皆是第二苟真实要会纯一无杂但向一念未生前看行也看住也看坐也看卧也看一看看得行不知行住不知住坐不知坐卧不知卧不觉不知忽然觌面相逢始觉从前错用心方知生也不可得死也不可得作佛
也不可得成仙也不可得参禅也不可得修玄门也不可得一也不可得虽然如是异日相见若作如是见一棒打折汝腰莫言不道。
示太虚藏禅人病中
凡人病苦生死到来作不得主者无他盖为看作生死病苦故也殊不知生死病苦即当人本地风光本非他物故维摩云众生有病吾乃有病真歇云老僧自有安闲法八苦交煎总不妨今时人多自不到者田地将谓八苦外别有个安闲之法与不安闲的对敌是以越对敌越不安闲病苦外另有个无病苦的强作主宰越要作主越作主不来然亦不可见恁么说便意既纯是病苦将甚么子生死而恐落空一发着忙则又错了但不可看作两橛自然就里便得安闲亦非不是两橛何也若不是两橛则病苦无
有歇时然且无病无苦安闲时亦不可作无病无苦安闲看若作无病无苦安闲看则与当人觌体相违差错了也嘱嘱不可忽。
示余道人
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