上堂一见再见无二见一得永得没两般弹指云急荐取莫瞒顸毕竟明明是何物从教东北与西南下座。
修之毛湛居士入山请上堂佛以一音演说法以杖指大众云杖头指出太分明千里同风不隔线目对灵光与妙音如是则不动步相照向是非得失外不起念承当于文彩未生前只如廉纤不涉彼此不干一句如何通信三事衲衣青嶂外顶寇束带万人中下座。
师诞日请上堂大众为我庆诞兼乞老僧上堂却成世谛流俗怎不取笑诸方殊不知生死即出生死因昙花处处开法法现全伦所以道法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法喝一喝卓拄杖下座。
上堂僧问如何是祖师西来意师云达磨过去久矣进云去到甚么处师便打问如何是初一已前事师云昨日三十日进云如何是初一已后事师云来日向你道进云正当初一日如何师便打乃云今朝十二月初一执事头首请上堂老僧老兮懒饶舌者么明明为举扬下座。
上堂卓拄杖云诸人皆有一条拄杖拟欲进前拄杖碍却路头拟欲退后拄杖穿却鼻孔只如不进不退拄杖在什么处以拄杖架肩云拄天拄地无人会收摄肩来力荷归下座。
解制上堂僧问结制解制即不问天童佛法是如何师云看脚下进云学人不会师云还我九十日饭钱来问如何是过去佛师云释迦老子如何是现在佛师云大地众生如何是未来佛师云莫妄想乃云诸人尽道解制殊不知天童之制结解不结解总不必论秪如老僧终日赶着大众不是挑砖便搬瓦不运土便抬石不拖柴便烧窑见你们稍迟缩不是喊便是骂汝诸人意作么生会还知天童老汉为人处么三生六十劫下座。
上堂未到天童不妨疑着已到天童瓦解冰消何故聻不见道闻名不如见面面既见矣诸人分中成得个什么边事一翳在眼空花乱坠下座。
上堂千猜万猜不如亲到一回千说万说不如亲见一面到已到矣见已见矣忽有人问天童意旨如何又作么生秪对若也对得不枉到天童若对不得须知自有活路始得下座。
大悲诞日上堂举拂子云观世音菩萨在山僧拂子头上示生了也诸人还见么若见即便请散去其或未然击拂子云一击粉碎直教遍界分身应以佛身得度者即现佛身而为说法应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法应以比丘身得度者即现比丘身而为说法应以居士身得度者即现居士身而为说法应以妇女身得度者即现妇女身而为说法乃至应以人与非人得度者悉皆现之而为说法既如是等皆为说法则不见有佛相菩萨相比丘相居士相妇女相乃至人与非人等相既无如是等相
则心不分别内心无喘心无憎爱生死之心于是息矣复举拂子云还见么若见则头上安头不见则斩头觅活所以道不见一法即如来是则名为观自在掷拂子下座。
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