辈出号曰僧海然生平最严付授膺记莂称法嗣者止十二人天闲逸足更无中驷得阑入其间然而师资契合最洽最深无语不投有倡必应味其论如出一口考其行亦同一辙者则费隐禅师一人而已此非余之言夫人而能言之也天童之塔别有大手笔铭之故兹不具述述其概为金粟志若此或曰禅林真秋晚耶何其多诤也曰不然佛亦如是耳不有摧伏何称世雄师之言曰都来总与三十棒此之谓扶佛法龙池所喜为大人相者也且彼示与师轧者其人大都负大力深智鸣钟鼓撼山岳以相加遗而师
晏然踞坐张空拳而八面应之攻者屡变应者不变无不给也即无不摧也使后来聪明辨智之夫知此道果不借他力废然失其增上慢心俯首以入罏鞴问何以有怀来无折首曰子非贼故以明摄爱之广显激扬之方而费禅师更独以鹤鸣之和表所谓虽齐圣而不先食者以救末俗以间执他口使不敢曰无父之教也君向潇湘我秦其辙取道各殊我则正矣打鼓弄琵琶共成一曲调八音于是乎谐而要皆自师妙指发之世乃曰诤耳诤耳此未知道之大安知师之大耶师名圆悟十二人者为五峰学公汉月
藏公破山明公费隐容公石车乘公朝宗忍公万如微公木陈忞公石奇云公牧云门公浮石贤公林野奇公学藏乘先师化去与现在诸公各分化一方演扬妙法续师慧命法孙暨曾玄在处崛起为人天所推名称普闻者未易一一数所谓大兴于世者也系之铭曰。
佛法如大海悟者有浅深先证涅槃心后明差别智既已同，根生犹有未同，死得少即为足古人所深呵，此为寻尝言大智实不尔一超而，直入更不落阶级维师真实语一悟不再悟深达法源底堕地便称尊喻如大火聚炽，然无间歇蚊蚋及，象师无能近傍者正令已在握纵横何不宜岂于窗楞中重复问牛尾大悟十八遍小悟不计数本，是宋儒言非大慧所说学人承讹久智者亦，惑之，惟师以为非确，然不肯信，此非博学得心不受瞒，故譬彼渡海人登岸已舍筏更从筏上招掉臂终
不顾八面应强敌杀活但临时离文字语言辨才独无碍海内诸龙象强半我儿孙吾宗复大兴远符黄檗谶万行本无作谷响空中华应缘事已办翛，然忽归去全身还天童遗衣藏金粟同，昔佛舍利永镇于山门吾忆黄梅语衣止法独传横周沙界中竖尽未来际
崇祯癸未夏月谷旦本山住持嗣法弟子通容树石。
道行碑
中宪大夫知宁波府事韦克振撰文同男
内翰林秘书院编修前值国史院庶吉士成贤篆额湖广黄州府黄岗县儒学生员述贤书丹
禅宗肇自少室直指单传无阶级津梁可寻盖西来第一义也曹溪以降枝分派别号称极盛传至于今去根源日远荷道者惧焉起衰救敝从末劫纠纷中必拈第一义示人令少室宗风俨然未坠则密云悟禅师其人已余守四明之先五年师已入寂追仰道范从其上座容公悉师本末着为传而师之徽音懿躅载之铭状年谱者甚备乃容公更欲遵唐宋元以来名僧礼为师直道行碑征文于予予逡巡久之以终不敢辞者碌碌之名冀附师以彰不朽遂忘其言之鄙拙也谨按师讳圆悟号密云出义兴蒋氏
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