先圣宗旨如所谓黄檗三顿痛棒未闻有两顿四顿之旨发三玄三要处处抱桩摇橹必欲合此三法逆推五祖接卢能以杖击碓三下为临济张本不论拈花单传之旨恐离了三法则落在心性禅里然则四料简四宾主四喝有何四法可据耶若谓三玄三要根定三顿痛棒则曹洞君臣五位又何从五法而接青原一脉乎殊不知三顿痛棒本乎单传之旨若识厥旨三玄三要着着现前若道三玄三要意趣在拈花旨外而另有法亦是心外取法矣岂非埋没我临济大师于空闲无用之地哉不达此理妄议古今尊
宿为抹杀宗旨而单传拈花一事见余不肯是说遂尔恶发滥言诋詈令人目之皆可欣也令人思之实可哀也予观三峰传衣注云若必重自悟而抹杀相传之法必非悟心之士也何以故以其见有法故见有法即与自心违故既悟见有法则所悟之心亦伪故余谓三峰如是说则悟心之士不可分心分法何故必执三法为宗旨而妄判所悟单传之旨者为一橛头禅且问他曾悟也未若道悟则不可取法而反责悟心之士为抹杀相传之法也若道未悟亦不可云既悟见有法则所悟之心亦伪故而反执法以贬
诸方一悟便了单传拈花之旨也可见三峰转转迷源弗知颠倒苟欲网罗当世学者致令自语相违处处乖张言言失旨予岂好辨哉况三峰奚足与辨诚恐后世无所据焉尔彼云通公之说实属未知之咎敬为忏谢但其言溷指旁岐实不通旁岐之理有犯正宗不得不为力诛之子曰此理明显尚自弗知撄犯先觉而况佛祖玄微奥旨全不细心犹且矜夸三思方立大论更诬余似数曹洞为旁出是何言欤予虽不敏法门大纲难以掩目正为三峰五宗原中云五宗各出一面然有正宗第一先出次则云门曹洞
其余旁出道理极则教家玄妙渊微莫不悉备又云此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实岂非曹洞语乎此说皆出三峰之口而昧已谩人磬山可得而谩哉凡阅三峰语句者亦不可得而谩也又云予书中言公千辛万苦参订将来犹恐后学反以圆相为躲跟奈何却成窠臼此说大为可笑若圆相成了躲跟窠臼则我金粟大师一棒亦成躲跟窠臼乎麻三斤干屎橛亦成躲跟窠臼乎此因予点破五宗各出一面之句故也今且问他能分得五宗一宗一宗从何一面一面而出耶若五宗实从这个○圆相
一面一面而出者岂不成了躲跟窠臼乎况此圆相你那里见他方所一面一面来瞎汉还闻涂毒鼓么又云一棒一喝转转弄此谩人者怪道他复竹庵书中竟驳为天然外道尔弗思乎今之海内孰行棒孰行喝何故班班见于着而非之况三峰今已继此一棒了也而且虚奖道我金粟大师一棒亦成躲跟窠臼乎此非三峰语自乖乎嘻若果会得三玄三要之旨不出拈花单传何争一棒一喝乃至猿啼鸟噪莫不发明三玄三要之旨也驴鸣马嘶莫不发明三玄三要之旨也鱼歌牧唱莫不发明三玄三要之旨也
风柯月楮莫不发明三玄三要之旨也所以尘说刹说众生说无间歇莫不发明三玄三要之旨也呜呼若是抱死竿头直饶你把生铁铸就三玄三要之句掇向人前犹是立地死汉正所谓邪正在人不在法也且麻三斤干屎橛你道曾流出什么物来也成躲跟窠臼了可见又要赃诬先圣矣而又将古人直指处穿凿话头来相诘知而故问乎不知而问乎予一一答之请彼反之于心已可欺也佛祖不可欺也天下后世更不可欺也诸方自有明眼者在何待予辨。
天隐和尚语录卷十一
嘉兴大藏经天隐和尚语录
天隐和尚语录卷十二
嗣法门人通问等编
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