诚哉此事见则便见拟思则白云万里况如之若何汝欲决要明此一件大事须着做直捷工夫能向一毫头上安身立命做教久久则便得一念不生前后际断矣若得真到此地则旷劫不明之事当下分明犹如哑子梦见亲娘与人说不得亦复如人饮水冷暖自知方可水边林下保养圣胎待时天龙推出扶持末运接续祖灯广化众生同成正觉其或未然只将我所付念佛公案贴在鼻端上不许执在一边须向一切处常目在之勿使须臾失其照顾疑个念佛底是谁于这一句上绵绵密密直教首尾一贯
逼拶将去如不得力再加个毕竟念佛底是谁倘被散乱昏沉之魔搅扰或有间断莫容滞久如鸡抱卵若泠却其窠子无出头期矣工夫绵密之喻无如此也倘宿有灵骨得个觉触处切不可自许须见本色宗匠入他炉鞴受他煆炼出来真伪深浅一一得知更不存其悟迹做个无事无为底自在道人所以道金屑眼中翳衣珠法上尘己灵犹不重佛祖是何人到这里但有纤毫悟理未忘佛法玄微去之未尽皆堕法尘见刺之圈圚诚哉此事乃无大极大底大事真能欺贤压圣岂可辄作容易想而不慎乎至嘱至
嘱。
嘱大川关主
欲作吾家真种草要须直下坐断圣凡情量不守灵鉴虚明廓亡自他当体不顾亦不作无己知解自然本体露现如大日轮升于虚空无处不照正恁么时若有个承当底人则不能与那事相应此是佛祖自证三昧比比不相知各各不相到唤作大事因缘空生身子睥睨不着三贤十圣只为圣心未忘见性如隔罗縠饶你才并马鸣解齐龙树亦只得一生两生不失人身此是根思夙净闻之即解去道逾远况小智薄德浮浅之学者乎又如慧可大师无书不解无经不通到初祖面前一词不措方觅安心从斯
一切放下心如墙壁至于立雪断臂犹不肯可及乎瞥地一下则礼三拜依位而立始曰汝得吾髓此岂造次近世学者心粗认指为月天地悬殊自既错解将此印证后昆一盲引众盲为害非细或者谓我已坐禅得个安乐处身心轻安更无异念直是灵灵不昧了了常知于生死岸头已得不疑只未会古今差别公案是何言欤盖因邪师法眼未明妄据师位以方便为真实是非不辨认个湛不摇处作空劫那边事岂非认奴作郎殊不知湛入合湛是识边际永嘉云损法财灭功德莫不繇斯心意识古德云诸佛说
心为破心相令知心相元是虚妄今人认心是道深违佛意又增戏论殊乖大体或者云一切皆空有甚正悟处此是断见外道或者云一切无著自然无碍此是掩耳偷铃自屎不觉臭或者云斋戒明白清净无染自然不堕恶趣此是住相布施三途业因或者云大悟不拘于小节任意浮沉随处腾腾便是快活道人此是常见外道阐提痴汉或者云但一切时如死人去更有甚事此是白日寐语夸谈马角岂不见道那伽常在定无有不定时或者云某人虽不会道柰何死得好有坚固子此是梦中说梦僧问古德云
大死底人却活时如何答云不许夜行投明须到且无你用心处你若古今见尽迷悟情消则常转法轮一切时出生一切时灭度贫道痛以慧命危甚若一丝九鼎观今玄绍之徒概似儿戏之所为耳但要诳得入手则已岂知吾祖有行解相应名之曰祖之诫乎亦是为师不审学者之才器堪否而苟图收拾门人之私致招法门之辱累也如子顺大川禅人自舍缘入道于真定金台二处掩关下得定力之功而本地风光未发故南询师匠决择怀香礼余呈似功夫次第余知做到湛不摇处犹未出他识阴区宇此是
静想不脱所以己见不明殊知劳虑永断得法界静即彼静解为自障碍要知得在神静失在物虚错认定盘星且喜没交涉此是大解脱门自在三昧须是尘劳不染静妙不收步步活鱍鱍地宛转无穷闹浩浩处识得方始八面玲珑七穿八穴子更下那一步功夫一日如桶底脱则知如上葛藤尽是为蛇画足虽然要作大法器建立门庭直须久依我住再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来始得智过于师方堪传授岂不见道雪后始知松柏操事难方见丈夫心。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
98-天真毒峰善禅师要语--*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...