可互征也吾概举其纲几而变化在其中矣正偏兼中兼何须重举乎寂然不动感而遂通天下之故所谓感为易体也吉凶悔吝生乎动不有感而动之则何卦爻之叠变哉经中以应观法界性一切由心造而心不动则十界圣凡之名相了不可得有何四句可离有何百非可绝说个绝代灵心亦强名也正以十界之机感乃应之正中偏者以上黑下白为少阴兼少阳也偏中正者以上白下黑为少阳兼少阴也正中来者以中黑外白为太阴之全体协太阳来也偏中至者以中白外黑为太阳之全用协太阴至也
兼中到者以全放全收其黑白而混融之不可以黑白表显名迹到此俱化类之不齐混则知处不落是非无敢和矣此大总相一真毗卢华藏法界圆融行布不可得而互表互遮者也大易以阳为奇为正为君为白以阴为偶为偏为臣为黑吾宗则借奇为阴为正为君为黑借偶为阳为偏为臣为白所谓夜半正明为正中偏天晓不露为偏中正又不当执此以相反其奇偶也引而伸之何处不具扫而置之原自不坏此后之说吾何能限然宁有逃于中五者哉祗如八八六十四卦中奇即此一奇偶即此一偶奇偶
太极即费即隐分之则大绝方所合之则细入无间就中行布圆融弥纶一际死不碍活活不碍死孰能分合此中之奇偶正偏渠我宾主哉此惟亲悟亲证无我无位之真人八于刹那际无间三昧者始能传受此千圣不传之秘旨也。
洞曹君臣正偏及，功勋父子主宾五位参同宗旨
正中偏者即君视臣也以上黑下白而体尚与用分方将使合如尧之圣君乃能求舜之贤良是劳于求臣以尽君道此所谓妙容虽不动光烛本无偏也亦谓君向臣亦谓父垂慈养子亦谓主能接宾。
偏中正者即臣向君也以外白内黑而用始从体归方将得一如舜之贤臣乃能求尧之圣明也勤于事君以尽臣职此所谓不堕诸异趣凝情望圣容也亦谓臣奉君亦谓子承欢孝父亦谓宾能对主。
正中来者即君御极也以黑在白中而体已成其用如不显惟德百辟其刑此所谓妙德尊寰宇高明朗太虚也惟我独尊故又谓之功无能与比即笃恭而天下平亦谓父同业付子亦谓主能作宾。
偏中至者即臣摄政也以白在黑中而用已成其体如玄德升闻重华协帝此所谓灵机弘圣道真智利群迷也率宾归王故又谓之共功同归至化即共乐无为之治亦谓子全身绍父亦谓宾能为主。
兼中到者即君臣道合也以黑白浑融而体用一无分别如尧舜之揖让德成舜先宾能相续为主而尧退位又作主中主尧既不居正位舜亦不居偏功此所谓浑然无内外和融上下平也亦谓之功功是无功无不功也亦谓之父子恩忘斧斫不开向上尊贵之正命食亦不取矣此秘密藏千圣不传岂言所可尽哉。
示诸学人及众居士
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