预为画哉杖人且拭目待之。
题恒生上座血书法华经
华严一真法界如个太极盘子八八六十四卦无不具备争奈针劄不入所以天下人物无不陷在卦爻之中自非悉达从盘底下翻出坎中指天指地 转坤艮之蕴土谁能使天地同根之人如帝出乎震洁齐乎巽相见乎离与天地合德日月合明与万物各正性命哉此法华经本末开合之意正在此也不则何以收归坤兑而证天干之涅槃真际为原始返终之道哉恒生上座发源于台宗必深讨其旨故能以舌血代眉间放光照破根尘识界全归华藏一真乃知水潦遭一踏俱胝睹一指便能顿见全机超
超乎向上也杖人偶于鸳水发棹武林时蓦遇恒公索此不免剔起两茎为之喝彩更请衍门老代我拶你恒公从何处始能先以断贯索子穿却善财龙女二人底鼻孔做个踏盘子人聻咄。
龙渊景德禅寺募重建钟楼引
法界虽广不出三科七大而成凡圣之缘生至楞严了义教中独选耳根音声轮为圆通常之最初真实方便以此方真教体清净在音闻也如世尊之心色俱胜具足三十二相八十种好与法界庄严使佛灭度后色相俱空即未灭度如隔彼城郭山林与一罗縠亦不能见独此音轮与此声教不可昧灭益见此圆通常之端有统于十八界也禾中龙渊禅寺其创建自唐宋以来详在谭埽翁序中予不复赘今寺中有钟而楼已坏虽有钟不能撞亦如无钟也人隔山林不能见寺或一闻钟便知有寺以及僧法之
庄严今既钟无震发虽近城郭而此人民朝不闻警昏不闻息日不闻有登座说法则此地灵亦消歇而不能疏通法化亦泯亡而不能导达矣较此岂非主法者与护法之责任有所不备也谭公特倡此举予又不能不为之先声以告夫诸高明共成此真教体之圆通常端有所属而不致于昧灭云。
项牧公居士重刻准提忏仪序
观夫天下人物莫不有此灵心在法界中以各因所引所感故有种种差别以交错成此凡圣之文而佛圣之设教利生亦各因其所近以导引之感激之使彼各自原其始返其终而不失其性情之正然此便有世法出世法之方便至如诸佛菩萨充满刹尘独有观音与准提救世最为灵应而法界中亦无一人不知有观音与准提者正以准提即观音之普门示现也不见其咒先以观音大明王真言冠其首以准提真言成其终盖此咒乃法界秘密藏中之三昧王能出生诸佛菩萨之智德庄严以故称之为佛
母以准此凡圣之情以提此遮那之性为主中主之镜印也惟此菩萨有必救之心以故群灵有必求之信使此无感应则尽法界无有肯信受也持咒与念佛全同惟参禅稍异咒以信为主禅以疑为端信极则无疑而直入疑极则必信而顿通在持咒与念佛决不许疑稍疑则如轮刀上阵而志不勇猛必自取败也而参禅虽曰疑情而先必深信有教外别传之旨但不知古人言句之异猛欲发明之为疑也非谓疑此或有或无不可必也若如此疑则又是信之极求之切也又何始终之不同哉此中有二义一利于
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