宗特异南岳脚下出一马驹踏杀天下人青原脚下出一石头滑杀天下人何等欢喜至于沩山之寒灰发焰临济之直捋虎须洞山之睹影逢渠云门之出身象骨法眼之一切现成遂为五大宗祖何等欢喜乃至一千七百全机大用妙唱玄通列焰分灯光天照地何等欢喜迄我寿昌先祖亲悟惟宽之好山中与曹洞之正脉宗风大振法慧横流乃有博山东苑二先师如南岳石头之嗣曹溪何等欢喜博山已有我雪关法兄震吼于东浙闻谷大师偕古德诸公请雪关阐法于云栖先祖之古刹东苑有我不肖道盛
蹴蹋于江西师伯阒然大师偕诸山法属推不肖主法于寿昌先祖之禅林天下见闻无不欢喜曰闻谷阒然二大师真古佛再来也本高迹下屈尊就卑向高高峰顶立于深深海底行向深深水底行于高高峰顶立于此二师观之乃知古风不坠至于正偏兼带宾主协通类之不齐混则知处深明宝镜三昧大兴曹洞宗风岂非千古希奇万世标榜之一大欢喜因缘哉只如阒大师为众请新寿昌升堂普说毕竟千圣不传密付不绝一句作么生道聻良久以如意绕三匝云大众欢喜下座。
云栖扫塔徐大玉吴若谷徐九知张顾存严认公严无敕宋孔章王昭平洪载之方子凡姚愚谷龚华茂宋子野姚期两严子餐沈冠东钱亢子王以中洪玉衡诸居士并耆旧行素了幻幻成无住蕴玄善征等请上堂普说
师打圆云向上一路千圣不传末后牢开直须亲到达磨大师特来东土遇梁武帝不契即渡江于少林面壁此时震旦义学相高多滞名相惊见斥相指心不能领略辄生嫉害乃至六遭服毒末遇神光安心归位始付衣钵并授楞伽经以印心嗣是东土一花五叶偏灿寰区皆是亲悟亲证始得使此真宗不坠也或谓达祖既以不立文字直指人心何复以楞伽为印乎此正明一切佛语皆以心为宗旨不特楞伽是离文字法如能亲悟心印则三藏十二部一切修多罗皆是离文字为宗旨也达祖斥相指心正
以彼时教家执著名相不见心宗斥者斥其名相也非斥彼不当开阐教义也如能悟此心宗又何经律论观净诸教非直指之妙心哉不见我云栖太师最初发心即以生死大事而起疑情剃染之后即偏参诸方尊宿尝于京师参笑岩和上求指示笑岩曰阿你三千里外来开示我我有甚么开示你时大师言下有省因过东昌闻谯楼鼓声乃悟其旨作偈曰二十年前事可疑三千里外遇何奇焚香掷戟浑如梦魔佛空争是与非此后见法门师承大坏参学无真乃大权设教开戒律阐教乘标净土而归于心宗世
人不知大师悟证之繇以大师乃教中圆人何必捏归禅宗以乱其统又孰知大师先悟禅宗而后开教海收摄群机消归正觉之苦心乎世间开戒阐教标净者甚多未必皆悟道之后设施也独大师于悟心之后弘法是以说戒戒即金刚戒相也设教教即妙明真心也立论论即直剖宗旨也标净净即全提佛心也挽近主法之人孰能如大师真参实悟而后举扬宗旨振作玄机密用哉今之参学曾起二十年前可疑之事乎曾有于三千里外一闻谯鼓而不疑乎大疑大悟小疑小悟不疑不悟如今人疑也未疑安
得有遇而且悟此奇特乎昔云门湛和上或问中尝载大师宗门机用甚悉如拈外道问佛空生宴坐公案云若于良久处欲望开迷阴霾万里宴坐边拟闻般若说竟多时既然如是鞭头得指空里飞花者是个甚么参又拈自性西方惟心净土云若直指自性不但过此娑婆千万亿国土为非也设个自性已涉程途若实谭性心不但宝莲金地种种庄严为非也说个自心早成垢秽你看大师如此起疑如此参悟如此提宗门向上机缘如此指示惟心净土此岂与未悟拈心宗而代佛扬化敷文演义者可比拟哉吾
大师深念如来一代时教为后世分门别户互相矛盾之弊故于悟心之后密移一步始能会通佛语诸教而归于无门法门之心宗也不然达祖只须传心不必以教为印矣予小子舌短何足以举扬万一但禀承大师法荫今敬入山扫拜灵塔诸大护法尊宿命登此座辞不获免强为赘疣惭愧无地还知此一举扬底意旨么亲到须弥莫问山既游大海休夸水下座。
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