黄檗堂中因事普说
师曰佛昔尝转差僧看病非独愍彼苦也欲藉病以省发未病者耳如洞山所谓老僧看他有分也须亲自决择始得你且看他未病时与我同此行住坐卧说会说能不背降心自求彻底受用及一朝病发却自错乱毫无一法相应自作主宰不得盖人人有个幻化空身虽无作者受者而彼四大毒蛇偶然触发互相凌噬乃至五阴炽盛八苦交煎转不能自治也既见如是何不平时早求一个彻底受用聻自在曰堂主无缘特地病发不得彻底操持师曰彼缘更胜直下便讨证验也汝等于此参究如习武艺人
着不着不见利害彼今已到教场操练便比寻常手段不同盖参禅原为敌病患了生死而发锐也今遇病小试耳若值阎罗大王下战书时符到奉行便不顾性命始见真本事也虽然千兵易得一将难求所谓一将功成万骨枯亦要他素有此种性耳复进语云谩说了生脱死秪如某等在此堂中全不觉察自己是非偏去简点他人过失如某人好说欺心话某人恶人巡昏沉某人粗糙出入不循规矩某人惯触恼人身语意业令大众不得安意参究如此人者和尚必须以摈罚从事始得师笑曰来说是非者便是
是非人虽然此灵山会上不能无者争怪得你此正汝等承佛祖秘密威力熏发积集之种子也所谓炉鞴键锤正欲使你变化习气脱胎换骨切不可轻易磋过试问汝等寻常住静未入丛林谁见得你等虚憍爱著有如是乎你底散乱昏沉有人肯警策汝乎你底执计疑难有人指摘剖决汝乎天下名山有几处丛林为参禅争性命者乎你出了此堂更无人见你过也噫你见戏剧么尼姑下山遇一僧偷目看他尼曰遮比丘如何看比丘尼彼僧乘其机曰遮尼子你不看我争知我看你即此便是古今人境是非之
缘起也世间岂有人境是非为孤起之能所哉皆是人自招架耳彼之伎俩有尽我之不采无穷木人看花鸟有何心境可恼乱哉虽然此犹是石压草语未是发药病语不见释迦文佛恰遇提婆达多为彼发药也耶故曰我非提婆达多善知识安得疾成此庄严无上佛菩提哉你谓某人能触人无明恼乱人身心我谓你等尚未有真对头在所谓棋逢敌手见高着将遇神兵显异谋汝等如此根解正汾阳所谓闲神野鬼不消数杯酒几陌纸钱断送他千万里外去也安得我此堂中有彼提婆达多作首座善星比丘
作西堂障蔽魔王作后堂那吒太子作堂主摩登伽女作悦众宝莲香比丘尼作侍者维摩不二开士及华严诸善知识作邻对单令十方邪外为值日服事则我等有此一会不消历三大阿僧秪劫而顿证法身亦不消承事无边刹海而偏证三昧也何故十世古今不离当念一念看破事事圆融看得破看不破灯笼露柱一齐懡 将谓舍此众生无明业识别有所谓妙湛总持乎我但恐你发不起此业识耳真发得起如敌胜怨匹夫一呼出入九军龙象蹴蹋信非驴所能堪也若舍一法不明满足菩提八万尘劳门
开则八万种种智门开矣上根闻此一了则一切了如金刚慧心顿发则根本无明化为宝觉真心若彼初心别学不免经一事长一智入一地断一惑若不反转刀头去性命上拶入却在尘情上分剖何异欲入舍元殿人反向长安城外打之绕何日梦见根本无明之妙觉又何日到百尺竿头更进一步哉汝知无明与佛性是一是二么众礼拜师复云我也是为他闲事长无明亦但愿你大众向没孔铁锤里尽底发起遮根本无明一椎粉碎我当为汝助喜也。
圆通上元满期剑峰时禅人设供请上堂普说
师击如意云看憍陈如尊者来也请向东边立着你尊者最初闻佛声教而悟道毕竟道如何悟试举似圆通为汝证据看大迦叶尊者来也请向西边立着你尊者末后明佛心宗而传法毕竟法如何传试举似圆通为汝证据二尊者大笑曰你圆通无乃太过高乎我等悟道传法已有世尊证据自兹以降一皆取证我等你何人生于末法之世自称全提佛祖号令踞坐匡岳之庐大开炉鞴钳锤煆炼天下英杰即令结制三月你曾激励几衲子有省发聻我等正来为汝证据你若刀锥不密钝置学人大言不惭
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