守约则施博。知节则得中。浮奢作俑。是教法总弊。既不慎独。即无忌惮。务为太过不及。以乱勤俭简易之道。使民不知率从。若图渐次禁制。必自主治政者始。佛教之制。以身心性命为务。能就禅经律论观净诸宗而参悟取证之。又何有滥浮之乱。且使俗人看看天半峨眉。一阵松风。时时过耳。其为阴翊王化何如。况更有煆炼向上之中道乎。
救安救乐
拈三世诸佛来供养六道轮回之众生。不过此喜惧中发机。然赞得人欢喜彻骨。不如骂得人刻骨伤心。人尽知念菩萨能救苦救难。更不知念菩萨能救安救乐。苦难易于救人。安乐难于救世。救得世则出得世。出得世。则救得世。如今还有能救安救乐者乎。吃得痾得。不特卢扁用不着。即草茅庸医。亦用不着。然而穷理验症采药之医王。终不自空过也。普门云念念不空过。能灭诸有苦。杖人云念念不空过。北斗里翻身。或问如何是梦笔。
曰千峰驴觑花中影。进云如何是境中人。曰一杖风生天下痕。恁么则恩归有地也。曰驰书不到家。如何是选佛。曰倒骑玉象趁麒麟。金鞭指尽东西路。如何是选儒。曰春风得意马蹄疾。一日看遍长安花。如何是双选底向上宗风。振杖云待你梦见遮一棒着。
妙协
师与丁仲阳王于一诸公曰。世法不兼出世法。则人多为利欲恩爱所累更不知有生死性命。常乐我净之妙。出世法不兼世法。则人多为枯稿寂灭所累。更不知有福智庄严。学问游养之事。所以世法赖有佛法。则性命心亲而情欲心远。自不致斗争劫杀水火刀兵之竞起于人间也。佛法赖有世法。则福慧心圆。利济道广。自不碍山林朝市凡圣龙蛇之互忘于法化也。此言虽浅。可以喻深。而吾洞上宗旨。特立君臣正偏。以发明世法出世法之妙协。
真足阴翊王化。密旋神几。信莲花之法位。垂万古之经纶。享帝网之珠宫。继千圣之照用。诸公幸同参究。自到兼中。佛祖圣贤。果有二道乎哉。譬如甲子。一起甲于东方。一起子于北方。譬如宇宙。一衡而平列之。一纵而竖穷之。实一际也。
不语怪力以乱神
杖人尝谓卢子繇曰。子不语怪力。以乱神也。神出至诚。怪力乃妄。其不语严矣。
旦气
世法出世法。如一枰棋相似。处处能占地步。则头头皆有先着。惟在善应变耳。道人知得活子时之妙。则念念皆第一念。时时皆初子时。可信女偊之朝彻。孟氏之旦气。亦秪尊此清明一念之能锐然在躬者。自不落昏散之暮气。而通乎昼夜。尝如神矣。
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