非与法界众生示异方便中之方便出向上全提之旨何能会法界同参皆令悟入此遮那主中主之光明遍照大统纲宗哉。
嘉兴大藏经天界觉浪盛禅师全录
天界觉浪盛禅师全录卷之二十六
门人大奇大宁大忍大权较
说
皈戒说
杖人一日晏坐次一士过而问曰佛法阴翊王度学佛而后知儒儒童菩萨为佛法前矛大师有是说乎师曰此是唐宋间柳宗元张商英诸公之言衲特拈出耳士云幸再一启未闻何如杖人曰善哉公能不弃方外之言吾请入方内而论之三皈五戒出世之初坛也通此三皈五戒即已阴翊玉度弘范圣经矣何待详言六度妙行与教外别传之宗乎三皈五戒孔门亦有但未标示与人耳中庸天命之谓性即皈依佛也率性之谓道即皈依法也修道之谓教即皈依僧也何以见得盖佛者天然尊贵之觉性而
灵明不昧亘古常存即儒之至诚无息於穆不已也法者是自然微妙之观智而圆通无碍触事常真即儒之不见而彰不动而变也僧者是当然坚密之功行而纯一无杂随缘常净即儒之不勉而中不思而得也其修证得力处全在皈依二字是返己还源之要旨即戒慎恐惧为自强时习之真工候也天命之佛性本来现成无有增减但因人不悟归天然之性智愚贤不肖各逞私情太过不及故违其先天本来之命而乱其后天中正之道圣人起而救之表此率性之中正教戒岂容已乎正以非佛性不能有法道
非法道不能有教戒非教戒不能悟法道非法道不能证佛性非念念相续无有间断不能皈一即三非时时慎独无须臾离则不能皈三即一但后世之儒言慎独不肯如专受戒者严切行持耳使儒者慎独如佛之设戒时时礼拜敬诵时时省察皈依时时质正三师时时羯磨举过时时忏悔受罚时时断恶修善时时求法利生则世间之儒即出世之僧矣一不杀生仁也儒不能尽不杀佛非独不杀且能放生且能救度众生而冤亲平等讵肯杀含灵之身命乎二不偷盗义也儒守义则不偷佛非独不偷且能普施
且能舍内外执吝而成解脱讵肯盗世间之财物乎三不邪淫礼也儒不能尽不淫佛且能绝欲且能化生死爱根为清净命讵肯淫自他之心境乎四不妄语信也儒笃信则不妄佛信本来无妄而能弘法启发群蒙悟真实地讵肯欺圣凡之是非乎五不饮酒智也儒不能尽不昏饮佛非独不饮且能开颠倒之迷为明达之慧讵肯饮痴狂之毒药乎是则五戒即五常也但因时因地立例有权实耳进而言之但起一念妄心即是破坏自他法身慧命之佛法僧矣儒者能慎此独察此几即是同此皈戒慎自己之独即
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