新安仇氏家谱序
世法出世法皆有谱也同乎异乎曰可载自同不可载自异何则人莫逃于有身身莫大于尊亲既有此身可同尊亲何有世出世法之能异虽然必如何能使此身同于尊亲必如何能使尊亲同于有身试观天下林林总总孰不各有宗族几人能以此身同尊亲者语云不孝有三无后为大予云不孝有三无前为大使吾身前未修已尽伦可尊亲于祖宗何吾身后能存道垂法可谱载于继述此前后达孝无间然矣所谓可载者曾不择三教九流百工技艺愚夫愚妇能以忠孝节义立身扬名垂三不朽者皆足
以表章也或家谱载之郡志有不载郡志载之国史有不载国史有不载或外典载之同此心寓身中虽时位事例或异而尊亲之道世出世法何尝不互相发明此隐扬用中乎吾法孙虚量越者歙人也偶持其仇氏宗谱乞一言弁之予笑曰子固天性孝植乃能以此光大其族氏乎昔释迦生西域中天竺为净饭王太子达磨生于南天竺为香至国王三太子以出生死性命之道尊亲而法流东土诸祖皆知木本水源表诸坟典传记使非此法则吾东土亦不知有西天宗族矣如此则吾孙之立身明志必有可述而
不愧于宗谱使仇氏亦因此不敢以子孙出家能立身正性命为无后又不敢以子孙相承不尽伦失尊亲为有前也仇氏之大也不更进乎。
僧祥马培元近稿序
自古之言诗也莫过于孔子或言乐而不淫哀而不伤或言思无邪或言可以兴观群怨事父事君予以怨之一字尤为造化之玄枢性命之秘藏凡天下之事到于群处不能无怨到无邪处乃能归根复命贞下起元也此非千圣不传之妙密乎须知有性命者必有形色有形色者须有造化有造化者须有事功有事功者必有文章辞令为天下之风教然此中之节次未易窥破也子贡多学强识末年乃大悟曰我昔以夫子之文章与性道作两截看不知夫子所言之文章即夫子所言之性与天道也使夫子非
性与天道为不可得闻又何必提出以赘人之知见此正为世人徒见时行物生而不见天命流行之妙也彼时七十子从事夫子无行不与尚未有几人领略又况风斯再下者乎虽然圣人之大德敦化诸子之小德川流亦何尝不与天地交错而成其变化哉予读僧祥马公近槁盖有感于圣贤素逝者深矣公负不世之资值天下屯否而不遂其志然忠孝性情益见于杖履间其所寓言著述又深有兴观群怨于归根复命处固有世人所不可得而闻者在也夫不闻何病如庄屈与孟子同时言论各不相及其发于
性命事业足为万世之风教中节一也公素以名教自任更深参性命之事于雪窦诸尊宿以故妙得活句活法有时影草随身有时入廛垂手有时孤峰顶上有时异类中行以为庞裴杨李善法喜游又何让焉公与予神交有年客腊特孤棹来皋亭度岁一见莫逆空走磨盘因山近稿相视乃击节而题此以识一日之千古云。
嘉兴大藏经天界觉浪盛禅师全录
天界觉浪盛禅师全录卷之二十三
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