耿孝廉九一先生古之隐君子乎人咸拟之五柳北窗羲皇上人嗣君玉齐去秋金陵一见心协即挽予同归天台山于是日夕与先生激扬向上事机锋峭拔有似杨大年惜予妙密钳锤不及唐明嵩耳始窃怪先生负天纵之资何于世法出世法一若付之天然久之乃见先生深心正所谓默成旋干之几密移造化之柄者也夫先生秉性之清而贞介易于方世乃不轻其仕使又安肯拖泥带水为此法门之累哉故宁徜徉龙山梅水间曲肱高卧敲水煮茶未常不为木铎之振毒鼓之挝也今先生年方耳顺道
貌莹彻如朝旭之初升其长养于金刚无住心中有不期然而然者矣居士欲为先生寿商其至处无一毫可加于先生独先生一念好生之心不能自已予曰善哉先生一家已跻仁寿之域矣且集诸戒杀放生之事以寿天下则孝亦达诸上下矣武林士夫为云栖寿共赎西湖为放生池亦同此意今居士以此寿世即以寿先生慧命如是庄严何可思议予又安能出广长舌为赞叹哉居士立将云栖诸作及予推衍择采成篇题以寿世予因赞曰龙山梅水音合钟铎仁者之寿仁者之乐乐与人同千古酬酢锡类不
匮大开楼阁。
大观冯席之远复斋稿序
昔者仲尼之徒常以天以日月以山海以麟凤以贤于尧舜以自生民以来未有比拟其师称尊其师非漫然也至孔子问礼于老聃而聃以去淫志骄态与聪明深察近于死者为勉时孔子退与诸门人叹为犹龙夫以淫志骄态加于温良恭俭让之孔子何其太逼乎杖人曰非老聃之圣必不能出此语非孔子之圣必不能受此语此惟圣人能遇圣人耳香严闲禅师智慧辨才一日参沩山山逼以父母未生前事窘不能对遂弃平生所得后因击竹大悟始向沩山礼拜曰当日非承激励安有今日事乎此千古
杀人见血刻骨相成者也吾故谓天下有真人始有真性情有真性情始有真知见有真知见始有真事业有真事业始有真文章孔子于干戈隐几时而叹文不在兹是何等性情乎呼天呼死逼出一真而已西陵冯席之博学强识虽当抢攘未尝废笔墨也一日持所著远复斋稿问序于予并求指示向上事予读李冢宰序已概见其志有足以语向上受本色钳锤者因欲益其所未益损其所未损淫志骄态深察近死孰能免乎乃以斩截性命之语投之居士立地欿然不啻香严初参沩老时也山水聂公在坐抚几
曰此吾师已为远复斋序矣已为击竹发雷声矣便直下翻然而起则后死之斯文尚未丧也。
大轮高笃生举余编序
文字之通神明其来已久自苍颉后展转变更至程邈隶楷而书法定矣古人观天地万物草木鸟兽而得其自然之文如河图洛书即一物可以穷尽两间之精微在人神而明之无不洽通造化妙协性情也至乐性余惟有本者善用其余耳属文苟偷六书讹失矣而人各逞其臆窖缦锋铦无所不至古来浑噩之意已殆尽无余矣乃于印章中尚见有一二可存古意者其雕而不雕琢而不琢犹足以悟天地造化之心焉西陵高笃生好古博考尤善印章才一见即问先天造命事余曰未篆一画未下一刀自己
本印落在何处如其茫茫且请静坐返其不足勿论有余也高子曰陈石弘先生示予兀坐荒斋自看直下今得吾师竿头进步退尚敢欺耶一日以举余编印章稿质予并乞一题予乃拈古人作字之意并示之以未雕未琢先天之文倘一朝神解则天地人物皆不出吾灵印纵衡也宗门三印特为之洗磨耳法名大轮字以玄照进退且置印出谁造。
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