绵延如将千二百斤担子一时卸却一生庆快无过于此入道因缘亦复如是然此向后又须知保任始得所谓积德以遗其身抚育以成其长家教以约束之师傅以训导之然后成栋成梁为霖为雨悟后因缘亦复如是所以古人喻此事如石女怀胎如初生孩子山僧因居士祈嗣尽情向居士吐露了也更借古人一颂与你结案庭前露柱久怀胎生下孩儿颇俊哉未解语言先作赋一操直取状元回居士还识露柱怀胎么归家努力珍重。
杂着
三玄三要说
玄要之于宗门犹鸟之有翼人之有目人无目则不能见鸟无翼则不能飞宗门无玄要则无以利生接物验邪正辨伪真或见识之滞一隅者或承虚接响于中道者或活而不能死者死而不能活者惟玄要可以解粘去缚拔楔抽钉捣虚袭抗摄伏偷心则凡主持宗教者舍此又奚为焉乃临济以上用之而不列其名至临济始申而明之奈何字经三写乌焉成马而后世之言玄要者节上生枝旁引曲喻认为奇特愈求愈远殊不顾名思义不见临济大师云大凡演唱宗乘一句中须具三玄一玄中须具三要
有权有实有照有用可谓彰明昭著者矣乃于句外寻玄玄外寻要不特玄要之旨不明殊失从上为人之意更或有识三玄之旨而不知三要之归遂谓玄要不可分祖汾阳之事难分得意忘言为极则竟不看下文云一句明明该万象是何形段重阳九日菊华新是何落脉乃知古人言句断不可草草升上座今日路见不平不免重为拈出要识三玄么铁蛇横古路蹋着便惊人要识三要么秋阳驱霹雳逆探骊龙瞋选佛无斯眼宗门那到今。
跋休上人血书华严经
昔越王勾践困于会稽用臣种蠡计脱归国卧薪尝胆不数年而沼吴呜呼法道至今日正卧薪尝胆之秋也而士怀逸豫人习便安将有吝惜其身外所不足贵者又安望其视头目髓脑舍如涕吐而剥皮为纸刺血为墨书写数千万言以照耀夫人间世哉某上人之志佳矣然吾更有进焉夫华严一真法界尘尘刹刹为卢舍那身则上人此身即卢舍那身也经云出佛身血是七遮罪上人于此试下一转语看。
跋与游居士墨书华严经
事事无碍资生业等现慈氏之全身法法圆融治世语言露善财之巴鼻四五百条华柳巷头头华藏庄严二三千处管弦楼在在毗卢宝阁咳唾掉臂无非文殊指示亲承坐卧起居尽是普贤神通妙用则夫毛锥未动早已文彩全彰何待浓泼墨华始见琅函遍布故知华藏法界与游居士全体备之居士全体华严佛真法界摄之然则人存经隐经在人亡又作么生理论只见波涛涌不见海龙宫。
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