一尘见空则一切悉空一切悉空则一切悉为功德不待起心动念然后为功德也故眼见色时色不可得色即空矣色既空寂眼岂独存眼色皆空识从何立三处都无则本来清净既本清净则眼见色时岂非功德乎眼色既尔鼻香亦然乃至八万四千法门悉皆清净悉成功德故曰诸法从本来常自寂灭相则知从本已来常自寂灭非属今安排而方寂灭也楞严经中渐细详明根尘识界本来无有本无生处本来空寂非因非缘亦非自然了不可得本是如来藏妙真如性若有毫厘生处即非如来藏矣众生不
知妄自执有故曰六为贼媒自劫家宝若顿达空即此根尘悉皆宝藏马祖大师谓大珠海慧曰自家宝藏不顾抛家散走作甚么大珠曰不知那个是海慧自家宝藏马祖曰即今言语者是汝宝藏一切具足更不欠少使用自在大珠即于言下一肩荷负顿获本心故众生日用所有根尘本来空寂悉皆宝藏盖为不知甘自涂炭且如眼见色时眼若不空不能见色亦如镜光若先有物岂能现象现象之时镜必空寂愚人见色执为实有譬诸小儿欲取镜象类此可知故知镜体本空而显现无竭六根清净而照烛无
穷镜光照多象而无能照之劳六根现万法而无能现之迹众生诸佛本是同源亘古亘今本来一辙既知空寂又何妨于空寂中纵横放旷大圆镜内自在翱翔故肇公曰动即寂寂即动愈动愈寂愈寂愈动方为大解脱大自在大安稳愚人不知妄见有法自生畏避正夜光之暗投掩耳盗铃者也东坡曰江上清风山间明月耳得之而成声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物之无尽藏其庶几乎达此者一无所为任运腾腾而功德自足昧之者百般造作孜孜急急而辛苦伶俜反覆之间天地悬隔有智何
不思焉夫万法既空空何有量故称无量功德念虑无从思议难及故称不可思议功德万有归空空不可坏故称真实功德法尔天成不假造作故称本具功德觅之无迹舍之愈彰故称绝妙功德不见有生不见有灭故称无漏功德帝网重重卷舒自在故称无尽功德上至诸佛下及三涂横遍十方竖通三际靡不该罗具足故称圆满功德声闻权学不能知外道天魔不能测故称无上最上功德也。
堂堂何处不毗卢凡属有心皆可悟
华严经曰佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座古德曰毗卢本绝多端相青即青兮黄即黄又曰青青翠竹真如境郁郁黄花古佛心法华举公曰观音势至向诸人面前大作佛事若信不及郤往他方救苦利生去也由是观之则诸佛菩萨遍界现身大作佛事而凡小不知故普门示现应以佛身得度者即现佛身而为说法应以某身某身得度者即皆现之而为说法是知本无定形但随缘现其应度者自然举意全彰寓目咸是若其不尔则不应言佛身充满法界也普现一
切群生前者含灵蠢动总是群生何独我非群生也随缘赴感靡不周者大地众生悉从缘起更无一法离缘别有也而恒处此菩提座者法华经云诸法空为座盖指遍界现身而了无朕迹全体即空也永明曰高低岳渎共转根本法轮大小鳞毛普现色身三昧果系具眼则普皆金色靡非佛身何所拣择乎凡属有知直下顿达则便同古佛岂关相貌之别形服之殊华严会上凡圣交参龙蛇杂沓故称广大法界无遮海会各各证解脱门各各具菩萨行何尝必其具人形剃须发出家苦行方入会乎故丈六金身老
比丘相系生灭之质分段之形乃为劣解权机而应现耳毗卢遮那此为法报真佛善财参礼五十三人长者居士男女外道居多而比丘之相仅两三人耳信知大法不拘相貌形服当今怀彼我之私胶僧俗之见戴发者定为外道圆顶者必是高人则世尊在日已有净名广额善财龙女月上之流曾未闻以须发为辞而斥之也自后庞老裴公凌婆灵照等代不乏人皆为千古榜样亦未尝见斥于马祖石头赵州临济也学道者不先探取无上菩提本具大法以入毗卢海会乃于沤泡幻身数茎毛发上作活计大似
梦中入梦矣为比丘者当远承灵鹫少林近踵德山临济上光先祖下化群迷现法界身大作佛事安得于空华镜中胶柱鼓瑟耶。
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