为人臣子当竭力恢复如勾践报吴包胥复楚际大法将替为佛弟子不思继续反称灭绝忠臣孝子口忍言之耳忍听之乎。
胜心
学道者不可有胜心若用于本分亦不可少何则我与过去诸佛菩萨得道贤圣同一体性彼已超生死证涅槃而我尚沉苦海囚五阴岂不深耻故世尊敕罗 罗曰十方一切调御士念念已证善逝果彼既丈夫我亦尔何得自轻而退屈是故有志之士当以佛菩萨为准则孳孳不暇日臻玄奥此即善用胜心若不善用者则但忌胜己傲不如己而已华严论曰十信位中胜解未成未得谓得便生骄慢不近善友能成就大地狱业若一信不退常求胜友资所未闻即无此失故学道者能谦下一切唯日不足此
真无上世出世间胜心不可少也。
缘事
大法隆盛时善知识务弘法利生以续慧命初无意于有为胜事自然天龙拥护道俗忘躯不假思议辐辏成办故天衣怀老五坐道场尽翻瓦砾丘墟为释梵宫殿怀老岂加毫意于其间哉盖务本而末自随矣今欲造某殿起某事则讲经坐禅以聚钱谷且有才干则结之有势力则谄之但欲成就胜事便将佛法作人情不知胜事虽多而根本隳尽矣故延安禅师曰万事随缘是安乐法昔蒋山元公舒王请为募缘新其室庐元公曰众生舍财如割身肉以势强之非出本意反造业耳莫若隘陋为安舒王益敬
仰之故为佛事者稍存私意则粒米寸薪难消难受俱红焰铁丸果也有道之士可妄营求令彼此造业也哉。
开知见有二种
根器广大心志猛利踏着关窍如洞启重门玲珑光透即始而见终愤愤悱悱生机勃发矣故曰观于海者难为水游于圣人之门者难为言若真到海上亲入圣门自见心思不可限量言语不能形容欲罢不能日升堂奥故善财初见文殊即获妙心自然不已欲学菩萨道行菩萨行不自满足遍参诸友乃得一生成办圆满菩提此则开真正知见之榜样也其有狭劣之器死用功夫少发境界或露知解浑身满足如不能容傲慢古今下视一切障蔽无量法门更不知有堂奥之事如乞儿饱满一食顿生极乐更
不知有珍馐肴膳也若明眼者裁抑之便起嗔恨以为不放出头障我道光大似萤火自逞少光照不及寸若以日月临之反憎其隐夺自己光明也又如进城者走入瓮城便道已进问渠城中华美毫无所见若言未入则道我已入矣不进不退死在瓮城里也此一种乃开邪知解之样子学道者须当审择幸毋堕焉。
惭愧
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
85-天乐鸣空集--*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...