问。成佛本理。但是一心。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土。神通变现。种种法门。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心摽名。是心立位。初后皆心。因果同证。只为根机莫等。所见不同。若以一法逗机。终不齐成解脱。须各各示现引物归心。虽开种种之名。皆是一心之义。若违自心。取外佛相胜妙之境。则是颠倒。所以华严经颂云。
若以威德色种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能知最胜法。
云何不见佛。一为不识自心。二为不明隐显。何者。众生之因。隐于本觉。诸佛之果。显于法身。是故因隐之本觉。乃果显之法身。果能成因。则佛之众生。果显之法身。乃因隐之本觉。因能办果。则众生之佛。故云凡圣交彻。理事相含矣。所云释迦牟尼者。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者即心体本。寂动静不干故。弥勒者。此云慈氏。即是一心真实之慈。以心不守自性。任物卷舒。应现无方故。弥陀者。
此云无量寿。即如理为命。以一心真如。性无尽故。阿閦者。此云不动。即一心妙性。湛然不动。妙觉位不能增。无明地不能减。故称不动。如三藏勒那云。遍入法界礼者。良由行者。想观自己身心等法。从本以来。不在法界诸佛身外。亦不在诸佛身内。亦不在我外。亦不在我内。自性平等。本无增减。今礼一佛。遍通诸佛。如一室中。悬百千镜。有人观镜。镜皆像现。佛身清净。明逾彼镜。递相涉入。镜无不照。影无不现。此则摄他为总。
入他为别。一身既尔。乃至一切法界。圣凡之身。亦复如是。如称一阿弥陀佛名。礼召一切诸佛。无不周备。
○华严云。一切处文殊者。文殊虽东来。而即一切处。是以法界之身。不动之智。触境斯了。六根三业。尽是文殊。实相体周。万象森罗。无非般若。何有一处非文殊哉。(富字函第四卷)。
○相好品
○堂堂三十二妙相○赫赫八十种随形
三十二相。○般若经云。如来足下有平满相。犹如奁底。地虽高下。随足所蹈。坦然等触。是为第一。如来足下千辐轮文。辋毂众相。无不圆满。是为第二。如来手足。并皆柔软。如睹罗绵。是为第三。如来两足。一一指间。犹如雁王。鞔网交络文同绮画。是为第四。如来手足诸指圆满。纤长可爱。是为第五。如来足跟广长圆满。与趺相称。是为第六。如来足趺修高光满。与跟相称。是为第七。如来双腨渐次纤圆。如鹿王腨。是为第八。
如来双臂平立摩膝。如象王鼻。是为第九。如来阴相势。峰藏密。其犹龙马。是为第十。如来毛孔。各一毛生。绀青宛转。是为第十一。如来发毛端皆上靡。右旋宛转。是为第十二。如来身皮细薄润滑。垢水不住。是为第十三。如来身皮金色晃耀。诸宝庄严。是为第十四。如来两足两掌中颈双肩。七处充满。是为第十五。如来肩项圆满殊妙。是(第十)六。如来膊腋悉皆充实。是(第十)七。如来容仪洪满端直。是第十八。如来身相修广端严。
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