汝佛子等。受我此法食。何异阿难餐。常归佛法僧。顿舍贪痴恚。饥肠咸饱满。业火顿清凉。念念菩提心。处处安乐国(为如上缘念圣号云)。(出感字函第三卷)。
按大藏云。阿难中夜。忽见焰口饿鬼现前谓言。汝三日后死我趣中。阿难惶怖具陈白佛。佛授以施食之法。乃脱此厄。
佛言。若比丘比丘尼。优婆塞。优婆夷。能是施者则同供养百千俱胝如来。非惟延祥益算。抑亦成佛之因。厥功不浅。
婆沙论。问。鬼住何处。答。赡部洲下五百逾缮那。有琰摩王界。是一切鬼本所住处。从彼流转。亦在余处。有二种鬼。一有威德。二无威德。有威德者。或住花林果林。种种树上。好山林中。亦有宫殿。在空中者。乃至余清净处。受诸福乐。无威德者。或在厕溷粪壤。水窦坑堑之中。乃至种种不净之处。(心字函第二卷)。
○畜生道(以本因造罪。上下交感。报应受生。夹势相贯。人鬼互参其中耳)。如楞严经云。是诸众生。若于本因。贪物为罪(非理贪求盗取他物)。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼(附草木等而为形体)。物销报尽生于世间。多为枭类(附块成形反食父母)。酬足为人。参合顽类(虽具人身顽石何异)。贪色为罪(贪色动心)。遇风成形。名为魃鬼(诗云。涤涤山川。旱魃作矣)。风销报尽生于世间。多为咎征(畜生中灾咎征应者)。
酬足为人。参合异类(异怪之徒)。贪惑为罪(以性好惑)。遇畜成形。名为魅鬼(托畜成形还见美质)。畜死报尽生于世间。多为狐类(即狐狸也)。酬足为人。参合庸类(庸贱之徒)。贪恨为罪(心怨于人常欲加报)。遇虫成形。名蛊毒鬼(托虫害人)。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类(蛇蝎之属)。酬足为人。参合狠类(狠戾之徒)。贪忆为罪(追忆旧恶)。遇衰成形。名为疠鬼(托彼衰运疫疠伤人)。衰穷报尽。生于世间。
多为蛔类(上出为蛲。下出为蛔。人腹中虫也)。酬足为人。参合微类(卑微之夫)。贪傲为罪(空腹心高负气傲物)。遇气成形。名为饿鬼(受气猛火常受饥渴)。气销报尽生于世间。多为食类(可食之畜即猪羊等)。酬足为人。参合柔类(为人柔弱。性怯无刚)。贪罔为罪(心怀异谋诬罔他人)。遇幽为形。名为魇鬼(还遇幽暗迷惑人睡)。幽销报尽。生于世间。多为服类(蚕茧之类为人取用)。酬足为人。参合劳类(劳役之流)。
贪明为罪(外道异见谓其明悟)。遇精为形。名魍魉鬼(以性好察是非故托水石精微变怪而为魍魉)。和销报尽。生于世间。多为应类(应时而来。应时而鸣。即燕鸿司晨也)。酬足为人。参合文类(文章之流)。贪成为罪(驱于人力以成其事)。遇明为形。名役使鬼(担砂负石塞海填河)。明灭报尽。生于世间。多为休征(箫韶九成凤凰来仪)。酬足为人。参合明类(其性聪敏)。贪党为罪(相党为非)。遇人为形。名传送鬼(附人之鬼)。
人亡报尽。生于世间。多为循类(为人所畜循顺之类。谓猫犬之属)。酬足为人。参合达类(通达之者)。○(染字函第八卷)。
毗尼云。古有畜生。所以能语者。谓劫初时。先有人天。未有三恶。初有三恶。尽从人天中来。以宿习近故。是以能语。今时畜生。久历三恶。故不能语。(子字函第六卷)。
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