善享天人之快乐恶投鬼畜以非堪
正法念处经云。若持不杀戒。生四王天。不杀不盗。生三十三天。不杀盗不邪淫。生夜摩天。不杀盗淫。不妄言绮语。恶口两舌。生兜率天。受世间戒信奉佛戒。不杀盗淫。乃至两舌。生化乐他化自在天。(杜字函第二卷)。
三界差别经云。十善能令众生。得欲界天报。复有十业。能令众生。得色界天报。为修有漏十善。与定相应。此则色界定善业也。复有四业。能令众生。得无色界天报。一谓过色想。入空处。二谓过空处定。入识处定。三谓过识处定。入无所有处定。四谓过无所有处定。入非非想定。此界何故不言十善业者。谓此界是无色报。离色而修。(同上卷)。
中阿含经云。都提子白佛。何因何缘。彼众生者。俱受人身。而有高下。所以者何。我见有短寿。有长寿者。见有多病。有少病者。见不端正。有端正者。见无威德。有威德者。见有卑贱族。尊贵族者。见无财物。有财物者。见有恶智。有善智者。世尊答言。若人杀生。乃至昆虫。无有慈心。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。寿命短促。当知此业。有如是报。若人断杀。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切。乃至昆虫。身坏命终。
必升善处。生于天中。来生人间。寿命极长。所以者何。谓断杀故。当知此业有如是报。若人或以手拳。或以刀杖。触娆众生。身坏命终。必至恶处。来生人间。多有疾病。若不触娆众生。死升善处。来生人间。无有疾病。若人急性多恼。有少所闻。便大瞋恚。死至恶处。来生人间。形不端正。若性不急。及无瞋恚。死升善处。来生人间。形体端正。若人见它有物。便生嫉妒。死至恶处。来生人间。无有威德。若人不怀嫉妒。死升善处。来生人间。
有大威德。若人骄傲大慢。彼可敬不敬。可重不重可贵不贵。可供养不供养。可与道不与道。可向叉手礼拜问讯。不向叉手礼拜问讯。死至恶处。来生人间。生卑贱族。若不憍慢。乃至问讯。死升善处。来生人间。生尊贵族。若人不行布施。不施沙门梵志。贫穷孤独。远来乞者。饮食衣被华鬘涂香。屋舍床榻。明灯给使。死至恶处。来生人间。无有财物。若行布施。乃至给使。死升善处。来生人间。多有财物。若人不数数往诣名德沙门梵志。
随时问义。何者为善。何者不善。何者为罪。何者非罪。何者为妙。何者不妙。何者为白。何者为黑。白黑从何生。何义现世报。何义后世报。设问不行。死至恶处。来生人间。有恶智慧。若人数数往诣彼问。问已能行。死升善处。来生人间。有善智慧。当知作短寿相应业。必得短寿。作长寿相应业。必得长寿。乃至作恶智相应业。必得恶智。作善智相应业。必得善智。(清字函第四卷)。
但推今果立前因复以前因明后果
忏法云。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。为人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。为人勤修。无有懈怠。从精进中来。为人才明远达。从智慧中来。为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净无病。从慈心中来。为人不净。从猪中来。悭贪不恕己者。从狗中来。狼戾自用。从羊中来。为人轻躁不能忍事。从猕猴中来。身体腥臭。从鱼鳖中来。为人含毒。从蛇中来。无慈悲心。从虎狼中来。为人短小。
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