嘉兴大藏经大忏悔文略解
大忏悔文略解序
夫欲求生净域。先须洗浣身心。入圣超凡。必使根尘迥脱。所以如来。示忏悔之方。先德述修净之法。摄生之要。无逾此也。惟智者觉照愚者沉迷。故我本师见月老和尚。每于布萨之期。先令忏摩。然后说戒。今此文者。乃大唐不空三藏。所译三十五佛名经礼忏法也。五天竺国遵行。甚有灵应。迨于赵宋不动三藏。复以五十三佛洪名。增之于前普贤十大愿偈。续之于后。共成一百八礼。题云大忏悔文始从赞礼称名终于发愿回向。
事理一贯权实双彰。令人朝夕礼诵。期断百八烦恼。后来人根渐薄。皆悉跪讽由是诵者颇多而达者无几心既不诚。云何感通诸佛。故余不揣荒陋详阅诸经。采取要文。发明少义名曰略解。文虽不广三忏全收。法或未周五悔并摄愿诸览者如法行持庶得理显情忘。则莲邦净域不期而至也。
时
康熙四十八年迦提吉旦兰陵律学苾刍书玉题
凡例(十条)佛号题文。俱书顶格低一字者。乃是今解。所列科目。又低一字。一则尊敬佛法。二则作述分明。庶无紊乱其先后之次也集法之人。流通本遗失。饮水思源。乌可缺焉。故于释题之次。即便补出其名。恐日久渐湮以昧古德弘法利生之愿力也此忏悔愿文。髫年即能读诵。而有发白不了其义者。皆由文简义深。人多轻忽故也是以勉力解之作一助显文中赞礼。皈依忏悔发愿。虽则各自分开。而佛号愿偈。不无疑议尤恐初心未了。今亦科明。
庶几览者。如指其掌五十三佛三十五佛。缘起各有不同故今采取冠于两节之前。以见诸佛菩萨慈念众生如母忆子之切。不可忽也出义消文贵在直捷爽快。如开门见山。不容他往。故此解中。不论经律教部。凡有与本文相符者。即便录出。以显其义。并不局于一处而生别见也诸佛德号。义海难穷。管见愚资。如何测量。但非解说。则其德不显。故今随号释之。虽不能深达佛理。然亦无碍于法义也此中发心原拣去权小。唯依上乘。今释文中又大小兼收者。
盖欲令其回小向大。会三归一故。毋得论其混杂也集此忏法。普利群情。不论道俗男女。一切皆当修学。然未登圣地已还谁能无过。天中虽乐。五衰相现。即便向佛皈依。何况人间。众苦萦缠。而不勤行忏悔。果能至诚礼诵。而诸佛菩萨不摄受者。未之有也诵此佛号。必须精诚作观。如法称扬。一尊念完。即便换气。不得带南无二字。如或上下牵连。则冠履倒置。于理不便。务必留心。至于如来十号。亦要念得清楚。善逝。与世间解。是两号。
不可作一句念也
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