叙如蓝禅那二草
东旭禅人自楚发足蚕丛地不拈捶不竖拂不拗拄杖子要做个圆陀陀光灼灼底汉问水寻山看是如来藏妙真如性不觉不知带得尖顶老仓头来也刚到聚云被老僧眉毛一喝即见出如蓝草禅那草二本雅有些气息但未审挥洒运用时东旭禅人在否若在放他三十棒得不为神通三昧游戏耶虽然竹里金鳞千万点月中玉兔一轮孤。
无量金声题辞
宣圣谓西方有大圣人不治而不乱不言而自行盖金声早已播于华夏矣然曰无量者何梵语阿弥陀此云无量寿彼佛最初成道时发四十八种广大行愿愿云称我名者定生我国若不尔者终不取证菩提况复彼国道侣皆是阿鞞跋致周流行树仙音唱于迦陵朗映德池佛光同于优钵昼夜六时转无量音宣无量法放无量光挕受无量众生是故号为无量也古尊宿云无禅有净土万修万人去但得见弥陀何愁不开悟此以意念往生也又云行住坐卧之间一句弥陀莫断须信因深果深但要不念自
念此以心念往生也又云若能念念不空管取念成一片当念认得念人弥陀与我同现此以性念往生也如志在无量之国了是金声之旨亦有年矣乃以尊崇贫贱岁月日时直以一法印之而成偈则何地非金何响非声正所谓音轮胜会也倘能以一劝百以千劝万无量导师又当居士称诸。
唐诗响韵联珠题辞
伶伦取蟹谷之竹为籥音律成而鸾凤皆舞善知童子唱四十二字厥义串三贤十圣萨埵位曹子建游鱼山聆穴中之音而作梵则东西两土韵响始相协矣或谓诗者歌咏性情也何拘拘于响韵哉山野绁而示之曰怛闼老子大圣人也尚美频伽未出之卵盖重其音也夫音借韵以成句续句以成章章之长短即言之长短也是而有风焉有雅焉有三颂焉复又稽之乐经[糸息]之五音也析显刚柔之声一之六律也潜通岁时之气故音变则声变律变则气变所以毛诗之后有离骚离骚之后有十九首
十九首之后变辞为绝敲乐为律殆捋龙门积石之源涌于唐海金波玉浪大地皆响矣譬之尼俱树荫覆五十由旬实有数十万石究其根种则如芥子许噫世界一希声也布而为音为律为辞可令人念兹在兹咏兹在兹惺惺成大丈夫相时而击竹唱易水之歌时而饭牛作南山之韵时而执爨题问影之诗时而蹑屏调天衢之句优哉游哉诚众甫中之真逍遥也中如居士既聆▆谷之音又听童子之唱梵呗华音若指诸掌乃取唐人之语编为上下六册仿佛古乐俾尔识韵归响矣善观者不可泥于韵而求义
当于韵而求响斯可与言诗并可与语道。
本行录序跋
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