诚可谓千载一时。久参宿学各自知时。不假山僧饶舌。后进初机也须猛着精彩。究到彻头彻尾始得。先圣道居则曰。不吾知也。如或知尔则何以哉。寻常懒惰。不肯操履。便说我不思量做人。一朝业缘既至。被人推出。祇恐无迴避处。若说我当时也曾见作家来。争奈触事面墙。若道我当时不曾见作家。又成妄语。若道我当时亲知识。祇为本分事。那里打帐做人。难道做人又是分外事。恁么又话成两歇。众兄弟。人身难得。佛法难闻。知识难遭。
怖心难发。倘能居安思危。生大怖畏。念生死苦。发菩提心。既遇知识。忘躯炙侍。既闻佛法。知者笃行之。不知者审问之。庶不虚度此身。如今人多是临渴掘井。忙时抱佛脚。病苦临身。煎逼不过。求生不得生。求死不得死。到此方来问做工夫。了生死事。痴人。如今要做世间功名。也须芸窗下篝灯十余年苦工。才得成就。何况要学无上菩提之道。了脱旷大劫来生老病死等苦。岂是容易底事。所以道欲隆佛种。须绍门风。谛审先宗是何标格。
昔文悦禅师亲近翠岩芝老。才入室求开示。芝云。法轮未转。食轮先转。后生家趁色力康健。且为众持钵去。悦领疏遂去化米。归来又求开示。芝云。天寒。且为众化炭。佛法不怕烂却。悦又化炭归。白芝云。某甲己事未明。乞和尚慈悲指示。芝云。堂司乏人。你且为我料理。悦恨不去心。若是如今禅和子。早已卷包跑路了也。他却不然。祇是自恨自疑。自鞭自逼。一日坐后架上桶箍爆断。忽然大悟。山僧昔住白法时。有西山怀古十首。
中有怀悦公一首云。乞米乞炭任堂司。为法忘躯敢固辞。痛恨自心疑未瞥。桶箍忽散展双眉。大众且道。悦公见个甚么道理便悟去。芝老既是大善知识。因甚不教人看话头。做工夫。三回四转祇教人化米化炭。作职事。且道还有指示。无指示。若道无指示。悦公为甚便悟去。若道有指示。则三家村里负贩渔樵皆会佛法。又用祖师西来。知识出世作么。者里甄别得出。方识芝老用处。如善射人。箭不虚发。翠岩今日承诸山种种护念。不化米而米至。
不化炭而炭来。职事虽不齐。个个皆是有德业者。同心同德。一切兼摄。趁此百事现成。色力康健之际。正好努力参。努力学。努力行苦行。行门若足。福缘自备。学问若到。习气自销融。参到无可参处。至理自通达。至理既达。便与祖师无二无别。且道祖师即今在甚么处。时寒。伏惟珍重。
普说。佛法无人说。开口成双橛。虽慧不能了。吃饭便知饱。譬如暗中宝。昼夜光皎皎。无灯不能见。开眼便不荐。大众。山僧与么道。且道是发明古人意耶。违背古人意耶。若捡点得出。始具参学眼。其或未然。不免葛藤一上。三世诸佛。历代祖师无非为一大事因缘。故出现于世。作世间灯。是故释迦老子才出胞胎便道。天上天下。唯我独尊。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。后来有个跛脚阿师说道。我当时若见。
一棒打杀与狗子吃。却贵图天下太平。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。及至临末梢头。对人天众前拈起金色波罗华。独饮光默契其机。遂破颜微笑。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。嗣后达摩大师特特航海梯山而来。说道教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。向嵩山山下面壁九年。方于深雪堆中接得个半臂神光。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。五传至曹溪。法遍支那。二枝五派。万别千差。
无非以一大事因缘。示一切人。作世间灯。是故临济吃黄檗三顿痛棒。豁然大悟便道。元来佛法无多子。后来建立许多间门破户。所谓三玄三要。四宾主。四料拣等。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。曹洞亲契宝镜三昧。于无中唱出正偏五位。三堕四禁。金针玉线。敲唱双行。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。沩仰暗机圆合。体用互呈。岂不是以一大事因缘。示一切人。作世间灯。云门于睦州险崖之下拾得秦时 轹钻。
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