一真既明则万别千差一时坐断。六凡四圣总是空华。所以道知是空华即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。现前诸公个个具此本来佛性。但能亲见一回。便可超凡入圣。正恁么时。如何得亲见自性。击拂云。试玉须经火。求珠不离泥。
陈惟任居士祈嗣。请上堂。僧问。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。如何是脚下底儿孙。师云。眉横鼻直。
问。如何是五谷岩新境。师云。榴华照眼明。进云。和尚大法王。无短亦无长。本来非皂白。随处现青黄时如何。师云。枝头金果正累垂。乃云。诸佛不违众生所愿。所以求男女者得男女。求富贵者得富贵。求智慧者得智慧。求成佛者得成佛。众生皆是诸佛所生。所以休戚相关。患难相顾。分身尘刹。拯溺救焚。譬如时雨普滋。三草二木。五谷百华。悉得生长。惟有焦芽败种。枯根坏蘖。纵遇五风十雨不能发生。亦如穷子舍父逃走。佣赁展转。
甘心客作。父虽时时怀子。子无一念思亲。所以伶俜辛苦。无有休歇。正恁么时。旷劫穷儿归家就父。因甚父全不顾。卓拄杖云。一马生三寅。石牛拦古路。
宝峰众禅人请上堂。七众同心。百里远来。请法为求福。龟毛眼上栽。大众。此眼未开。直须求慧。此眼已开。正好修福。福慧二种。如鸟两翼。如车两轮。车无轮而不转。鸟无翼而不飞。福德既足。智慧益深。方可自利。亦可利人。所以释迦老子称为两足之尊。然虽如是。正眼看来。不异龟毛兔角。正当此时。那个是正眼。马渡宝峰。张江叶范。复举兴化禅师因僧问。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧礼拜。化云。昨日赴个村斋。
中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲得过。大众。者僧只有先锋。且无殿后。姑置勿论。祇如兴化道。向古庙里躲得过。且道古庙在甚么处。怡阇黎云。说法已竟。师云。说法即不无。毕竟古庙在甚么处。怡白椎云。谛观法王法。法王法如是。师便下座。
雪峰众禅人请上堂。着衣持钵是第一义。礼忏诵咒是第一义。受戒闻法是第一义。种田锄地是第一义。送客迎宾是第一义。作揖打躬是第一义。乃至文字语言。山河大地。莺啼乔木。蝶舞芳丛。无非是第一义。你才拟议思量时便不是了也。直饶你百不思。百不想。亦是黑山鬼窟下活计。未会第一义在。毕竟如何。解接无根树。堪捶海底灯。复举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖大师偈云。慧能没伎俩。
不断百思想。对境心数起。菩提作么长。大众。卧轮不善用心。大似无绳自缚。六祖虽是对病说方。其奈以五十步笑百步。黄岩即不然。陆地千波涌。长江一滴无。
佛诞。峡阳王无说居士等请上堂。儒月道星。佛日古今。品藻固的。眼底迷云豁开。涯岸何须各立。大众。三大圣人朝来。向山僧拄杖头边一时降诞了也。诸人还知么。其或未知。山僧却请木上座为汝点破。诸人要见鲁司寇么。蓦拈拄杖向左边卓一下云。向者里荐取。诸人要见柱下史么。拈拄杖向右边卓一下云。向者里荐取。诸人要见悉达太子么。复拈拄杖向中间卓一下云。向者里荐取。大众。木上座已为诸人点破了也。且道三个老汉面目何似。
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