常能大舍。遂于忍辱波罗蜜中具足十种波罗蜜。八岁龙女以旁生之身具菩萨之行。须臾之间变成男子。直往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。大众。要知无垢世界么。即汝现前一念清净心是。所以僧问马祖大师。如何是佛。祖云。即心是佛。大众。除却四大五蕴。那个是汝心。卓拄杖云。日破浮云宇宙清。
上堂。真性本无生。浮生皆幻。四大是假借。有借必还。动转还风。暖气还火。涕唾还水。骨肉还地。如是四大各还。真性不灭。四大和合。真性不生。所以道四大性自复。如子得其母。翠岩所说不生不灭之法。用荐王门黄氏。早悟真常之性。同趋解脱之场。大众。祇如黄氏四大离散已周一载。眼耳鼻舌悉同灰壤。纵使紫金光聚。渠亦不见。狮子吼音。渠亦不闻。作么生说个荐拔底道理。还知么。无见见时为正见。不闻闻处是真闻。击拂子。
下座。
移佛像过新应供堂。独尊上座请上堂。坐断十方底人直须密移一步。密移一步底汉依然坐断十方。有如是胸襟。负如是气概。始能鼎新革故。在处称尊。拈尾作头。随机导物。正恁么时。头正尾正一句作么生道。一口平吞十八滩。卧龙飞跃起波澜。喝一喝。
送本山历代祖位入尊宿堂。上堂。道眼圆明之谓尊。德腊俱高之谓宿。古今共坐一堂中。浩浩商量旧题目。大众且道。旧题目中所说何事。莫是说直指人心。见性成佛么。且喜没交涉。莫是说真如涅槃。菩提解脱么。且喜没交涉。莫是说善恶因果。毫牦无差么。且喜没交涉。莫是说三玄三要。四禁五位。乃至千七百则葛藤么。且喜没交涉。既都不是。毕竟如何是旧题目。竖拂云。见么。若向者里觑得透。不妨与古尊宿同起同坐。同入同出。
始堪消受人天供养。开凿人天眼目。所谓以先知觉后知。以先觉觉后觉。是故先师住天童时特立先觉堂。以祀历代诸祖。朔望率众炷香瞻拜。且勒石以纪其事。山僧初住翠岩。亦曾升座告众。设位安奉。但未有堂。今于大殿东特立一堂。名曰尊宿。以奉本山历代诸祖。盖先觉尊宿名异旨同。朔望礼仪。仍照先师成式。后之说法此山者皆可相继而入。大众。祇如本山尊宿历梁唐宋元灭度已久。即今山僧设位。檀越设供。且道还来赴也无。翠岩不惜眉毛。
为诸人挑剔看。拈拄杖云。馒头 子初烝熟。一钵盂边散一枚。
住白法院语录
新僧堂成。罗凤山居士请小参。石帽峰顶。选佛场开。一句当天。万机顿息。果然顿息去。便可搅长河为酥酪。变大地作黄金。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。人人常光现前。个个壁立万仞。不劳肯綮修证。直下及第心空。锄月耕云。尽是西来大意。开单展钵。无非古佛家风。所以道行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。众兄弟且道。那个是安然底体。莫是喝一喝。拍一拍么。莫是竖一拳。顿一脚么。莫是画一圆相。作女人拜么。
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