小参。僧问。处处绿杨堪系马。家家有路透长安。文殊七佛之师。为甚么出女子定不得。师云。洲白芦华吐。进云。把断要津。不通凡圣。罔明初地菩萨。为甚出得女子定。师云。园红柿叶飞。进云。大定等虚空。廓然无出入。正恁么时。唤甚么作定。师云。草深蛇性悦。进云。出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。师云。未放你在。乃云。未上堂。先上岭。遵古规。赴普请。担版归。说法竟。无耳人。始解领。领即且置。作么生是所说底法。
道远芒鞋破。肩疼打拄撑。复举睦州禅师唤僧。僧回首。州云。担版汉。大众。者僧从无始劫担一片版。忽被睦州老汉觑破。直至如今不肯放下。众中还有放得下底么。众默然。师蓦拈拄杖云。你者一队担版汉。不打更待何时。一齐打散。归方丈。
晚参。九十春光忙里过。百千妄虑静中消。繁兴不出那伽内。道定尸罗共一条。大众。道共定共同具此心。心定则诸妄不生。心明则诸恶不作。所以僧问赵州。如何是不错底路。州云。明心见性是不错底路。现前诸公还曾明得自心也未。若也明得。则终日忙忙。那事无妨。所以道那伽常在定。无有不定时。如是则一切戒门。定门。慧门一时具足。不假外求。其或未明。祇是忙过一生。殊无所益。尘劳中人固为身家儿女。浮名浮利忙。
出家比丘或住庵。或入众。亦不免为口体忙。举世未见有为生死无常着忙者。沩山云。无常老病。不与人期。朝存夕亡。刹那异世。言念及此。则口体可忘。身家可弃。昔盐官会下有一主事僧。忽见鬼使来捉。僧云。吾以主院事忙。未暇修行。容七日后同去何如。使云。待归白大王。若许即如命。七日后鬼使复来。遂寻此僧不见。试问大众。七日前来寻得见。七日后来为甚么寻不见。众下语不契。师代云。片雪点红炉。
万岁牌成。行裁汪居士请上堂。一人端拱无为。万国咸归至化。干戈偃息。河海澄清。岂不是圣谛第一义。着衣持钵。埽地焚香。抴木上高滩。褰衣渡深水。冲风冒雨。戴月披星。岂不是圣谛第一义。乃至红尘堆里。火宅头边。挈斗持衡。沽盐买醋。岂不是圣谛第一义。与么观得。则不离火宅便获清凉。不断发须高超正觉。三车是甚闲家具。八教何异碗鸣声。然虽如是。达摩祖师因甚对武帝云。廓然无圣。横按莫邪全正令。喝一喝。
复举世尊成道后。在逝多林中趺坐。有二商人以五百乘车经过林畔。有二车牛不肯前进。山神报言。林中有圣人成道。经逾四十九日未食。汝当供养。商人入林。果见一人。乃问云。为是梵王耶。帝释耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。举袈裟角示之。商人顶礼。遂陈供养。师云。释迦老子无端被山神觑破。却向二商人面前纳场败阙。你道那里是他败阙处。竖拂子云。聻。更为颂出。梵王帝释山河神。著相耽名丧本真。拈起袈裟如荐得。
当阳自证法王身。
无尘白夫人请上堂。僧问。第一义谛即不问。今日升堂事若何。师云。蓦地唤回霜夜梦。举头唯见月当空。进云。恁么则万古晴空绝是非。师云。刹竿头上仰莲心。进云。祇如古人道。万法本闲。唯人自闹。如何是本闲底道理。师云。青松满地栽。进云。恁么则横身三界外。独露万机前。师云。放汝三顿棒。乃云。耆阇山上献珠草。枯鹰眼疾。鹿门寺里插髻雪。尽马蹄轻。所以道群灵一源。假名为佛。佛既是假名。则一切世间僧俗男女。
圣凡迷悟。乃至山河大地。草树园林。悉是假名。回观四大六根。如空中华。镜中像。水中月。日中影。如是则山不是山。水不是水。僧不是僧。俗不是俗。男不是男。女不是女。凡不是凡。圣不是圣。全体即佛。无成不成。全妄即真。无证不证。不坏假名而谈实相。不离万派而归一源。正恁么时。归源一句作么生道。眼中有翳须挑刮。镜上无尘不用摩。昔舍利弗因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛。不知得忍不得忍。我当问之。
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