味永消故知有情无情各无定性但随心变岂逐业生是转恶为善之机从凡入圣之路慨自欲海沉沦众生莫觉血湖之罪女子尤深所以女年七十等诸男子一年而况五漏其躯生前良苦死后堪知是故忏悔尤急独可叹者生具须眉轩然男子圣贤可亲经藏可参师友可范乃竟悠忽岁华缠绵情欲倏焉委命泉路昏昏较之女人更当何如且人身八万四千毛孔一孔一血一血一湖故即身是血即血是湖一血不净一湖未渡慈航莫济何处回头此显如师▆血湖忏意也虽然欲其出死莫若无生欲知无生
莫若悟道执情破而真性显习气尽而大道成执则处处疮疣通则头头妙药是非上根利智一闻千悟顿超尘劫之功安能获出血湖苦海者哉为此因缘不觉漏逗。
重建文昌阁募疏
我禾文昌阁不一惟南关梓潼汇独著以其水旱疾疫之灾祷之辄除毫忽弗爽此非特地之灵实有以阴主之也且层楼翚飞岌立于鹤渚林峦紫翠中若画图然凭阑四顾将脱尘气而与造物者游亦大观也此乃先曾伯祖少溪公舍基创建以启后人之洗心崇奉者嗣后三世五登一郡衣冠之盛肇迹于文昌食报亦不浅矣自兵燹之余一旦荡然有识者过而伤之今有圆悟上人励志复兴索余述其缘起用告十方善信伏祈见闻欢喜咸乐为助其子若孙自邀 文昌默佑铸顽成仁陶痴为慧未始不若
前人之功名事业而永赖旗常呵护也况因果既验于前必征于后更何待余饶舌为哉是为序。
梓童帝君本愿经序
分教为三非也合教为一亦非也既一矣复何所合以为一而必合之以为合而必一之著相甚矣且人生世间仅有善恶两途念之正者为善念之不正者为恶行乎正而自见为善与为恶同是故仁人君子日干夕惕孜孜矻矻垂老而不敢休止者岂求福报耶完吾之所为人而已儒释道之论详矣而世未能尽式于教者少为之劝耳夫吾不能自劝而又不能为人之劝虚浪一生造业启殃究之老死堕落而莫可救药实堪怜悯此显如上人以梓潼帝君本愿真经刊布流传广劝一切有情咸臻道化者也显
如一释门衲子乃作是念而儒道家竟茫然不为悔省视显如宛转婆心可不惭愧汗下乎余则曰不然儒释道无分也无合也并无善也无恶也刊布真经者我之法施也而非吾之法施诵持真经者人之功德也而非人之功德也何也法施无相功德无相经不云乎一切法应如是知如是见如是信解不生法相。
题建州浦城华藏庵募毗卢佛像
闻夫梵钟罔叩则声响不流莲炬未燃则宝光韬耀故像季起敬藉有圣容是犹托一钟以晓千梦析一灯以破昏衢也盖由胜相而识诸祖由诸祖而办道场由道场而知天地由天地而测虚空由虚空以悟自心自佛可谓寻流而获源矣矧庸心鄙劣未充触途成观若非散影分身曷以薰移其习密化其机故我素颖法兄大和尚了十法界于一心得四无碍。
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