师船泊至楚。有头陀谒之。师问曰。汝名何也。彼曰一宗。师曰。尔何垢面髼头。莫知一宗否。彼曰。固不知。愿师究竟。师曰。汝为生死耶。非为生死耶。汝果有生死耶。果无生死耶。若论有无生死则且置。只如道者初进道时。便言有超越佛祖之志。从初入山至今。不知是几年。与么垢面髼头似与一事无涉道者。汝本分中。与十方诸佛。历代祖师。眼一般横鼻一般直。见一般见。闻一般闻。一动一静。未尝有丝发之间。既无丝发之间。
因甚么在道者分上。垢面髼头。吞苦忍辛。孜孜不放。在佛祖分上。将个四大五蕴。六根六尘六识。及余八万四千毛孔。根根尘尘识识。一一总为清净摩尼。印色而作色。印空而作空。印森罗万象。作森罗万象。印山河大地。作山河大地。印诸佛作诸佛。印众生作众生。道者此摩尼。非空非色。非万象。非森罗非山河。非大地。非众生非诸佛。不无不有。而有而无道者向此领略得便如懒融遇四祖马祖遇南岳将个髼头垢面之念。
一一去之不妨洗面模看鼻孔那时始知日日如是朝朝一般又何别有一法可说清净摩尼。一一印物。十字街头。接待往来。三条椽下。锻炼衲子。佛来祖来。未可轻放。一一与他案过。印之明白。不然莫道山僧不与你说破。生死事大未可以语言见解与之对敌且生灭妄想。将山僧所说。尽情截断平昔所执所守。所悟所得。亦与截断直下具勇猛精进。看他佛祖所教向上一着。不着佛句。不着祖句。不着非佛非祖句。语言文字。一一不着。纵做工夫到极静处。
不知不觉。偷心四起。聪明忽至凡有一切言语及知见解会。亦一一莫着。如是固守。如是保持。如是斟酌。自珍自重。然后动静一如。始终无滞。方解凡圣同途。逆顺一辙。静闹安然。放收自在。岂不快哉。头陀礼谢而去。
无字直说
古人于无字论其所以。惟有灵骨方堪领受有灵骨者向赵州未开口处则知无字下落知赵州性命七花八裂。岂容疑情及得力也耶。
稍有一个半个。向蒲团上留心。彼又不究无字所参工夫惟以死坐。百劫千生。被死坐埋没自己。
参无字不得作伎俩穿凿。但依实疑云。赵州意作么生无。赵州老婆心切。说无字教学者。大似训蒙童读上大人。往往领去未尝见有发明处岂宿无灵骨者耶。
做工夫得力有迟速。有利钝。盖当人用心切与不切只个切字乃生死得力下手处也。
工夫得力。在于当人念念将此做向前。务欲见个明白。而自然得力矣。岂可上人门户看人口动。
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