经彼一一毛孔微尘刹佛刹诸佛世界则知我身入彼一一佛刹微尘佛刹诸佛世界。一一住持。一一演说。一一佛刹微尘刹诸佛不思议。我以一一佛刹微尘刹诸佛世界。一一三昧。一一神用。一一神力。则知诸佛一一世界。则知诸佛一一妙用。则知诸佛一一言词则知诸佛一一三昧。则知诸佛神通藏。则知诸佛智慧海。则知诸佛一一智慧神通三昧。一一言词妙用世界。一一空华梦幻。一一了不可得。而我了彼不可得。如空华。如梦幻。如彼诸佛世界海。
如彼诸佛三昧海。如彼诸佛言词海。如彼诸佛一一毗卢华藏世界海。诸佛幻一一毗卢如来不可说。不可说。转不可说。转转不可说速起速灭。相继相承不绝。普贤菩萨。向十方微尘刹。一一微尘刹。不思议世界。经千百亿微尘刹佛刹。不思议世界海劫。及微尘刹一一海。一一沙。一一劫。而我以毗卢如来三昧。入彼一一普贤。一一众生。充满无量。一一不动。以不动故。而我一一身遍满百千亿微尘佛刹诸佛世界。一一不可思。一一不可议。性普禅德。
若知山僧所说。则知中峰老翁所说。其所说意无古无今。无去无来。终日华严。华严终日。却不待尔循行数墨也。其或不然。则不可依山僧所说。虚闲过日。生死事大。无常迅速。不知不觉。老矣死矣。眼光落地。四大分散。这里作么生拆合去。至视至祝。
华严大意
华严之说。其义也大。其文也长。非尽得其妙者。难以笔舌。毗卢老人。一真三昧。于当人分上最真最切。开口也说着。不开口也说着。开口不开口总说着。一切佛法。一切玄妙。一切机用。一切拈提。一切棒喝。一切语言。一切文字。一切三昧。用则总用。不用则总不用。用与不用。总不相碍。世尊升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。文殊便是开口用处。世尊便下座是不开口用处。到这里世尊说个什么。若道有说。
文殊早自错了。若道无说。世尊升座。又自错了。若论华藏大意。说与未说。错与未错。开口不开口。举目之间。一点瞒人不得。如赵州问投子。大死的人却活时如何。子云。不许夜行。投明早到。似此一问一答。如常人说话。又不曾作机会。又不曾作禅道佛法会。尔之江南。我之湖北。尔之天上。我之人间。四方八面。无不相应。若不到与么田地。纵将一大藏教一口吐出。堆山塞海。总无用处。世尊未升座。文殊未白槌。赵州投子未相见。
已将全机交付了。尽华严法界香水海。一切诸佛诸善知识。却无措手脚处。经云。如来深境界。其量等虚空。一切众生入而实无所入。既无所入。安有所说。此外不可为你别加方便。古人云参须实参。悟须实悟。如懒融未见四祖。马祖未见南岳。他何曾似今学者东卜西卜。个个死心榻地。学者只知开口处。将谓容易安身着脚。不知未开口时。纵是佛祖也难近傍。僧问云门如何是一代时教。门云。对一说一。且道与世尊升座。文殊白槌。差别多少。
僧问赵州万法归一一归何处。州云。我在青州做领布衫重七斤。这等说话。前后远近。宛尔一般。古人行到说到。一一皆在大不思议海。昔香严和尚在沩山。问一答十。问十答百。沩山向真参实悟处。痛与一劄严不知所以。于是入南阳卓庵击竹有省。后出世曰。老僧四十年方打成一片。赵州和尚二十余年。除粥饭屎尿。是杂用心处。高峰三十年不出死关。先师四十年惟一念。长庆棱公。坐破蒲团七个。山僧做工夫十三年。身不放倒。今年七十余。
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