同声草序
子有寺里青山云外楼之句盍指卧游居也居虽小山海大观一览而尽得之黄檗老人曾宴息于此及余卓锡有檀越林大堂因其局布金而更张之居成瞻云赋诗以敦其本缁素参访倚韵而和者不觉盈快予命门人将锲之梓有客进而请曰禅宗不立文字何取于声诗而传欤曰诗乃心之声也因感物而着形焉形声相感触目无非文字所谓诗即文字之禅不达乎此禅与诗岐而为二矣如悟明不二则声和响顺志同气合可以植而为忠为孝为圣为贤此声诗有补于世教者多矣其可不传乎客不复
语余亦默然因为之序。
老子鬳斋口义序
是书传至东国将三百载阴翼王化者多矣惜无序文不纪世次只标鬳斋林某后学不知为何许人时有洞上座者博通古今知是闽产一日谒予致问曰鬳斋居士是贵族否曰先远祖也因虑唐之一白三产两悟分宗寻补宸翰图像及省邑之名前后二号以便后之学者知予祖之生缘出处敢僭述焉祖讳希逸字肃翁号竹溪宋端平乙未会魁尝为玉堂文字官鬳斋其书室也早年潜心此道屏去腥荤先从乐轩陈先生学次参桑万庵禅师深有得于三教合一之旨为政之暇释三教之书皎如三光岂非
世出世间之人表哉其所著有易讲春秋传楞严维摩注疏老庄列口义及竹溪集等书家传流布历今四百余祀随世浮沉十存四五予幼时披诵不置自学佛后无复经目不意于甲辰秋飞锡丰州寓源太守之金粟园重睹是书不胜欣慰但岁月久远版经几翻字至亥豕脱误且中间入一二语不知何人增赘与本文不相吻合甚戾当日作者之意由是仍家传旧本而删正之遂捐钵资付梓用广流通庶远祖手眼重新老氏面目犹在或谓儒教治世释教度世足矣复用道教奚为予曰当时佛教未至儒教难治
而老君乘时救世着道德经五千言授关尹子庄周继之始有道教之称其所发明三皇五帝之道德其文约而详其理简而至至以修身养神之方治国治家之法天地变化之道莫不备焉史载孔子问礼于老氏及佛教既至古道元指天竺古皇为老氏之师然道之源本一鼎而为三互成天下之化无非欲教人克明斯道者也唐肃宗皇帝题三教圣人赞云儒君之师曰鲁仲尼仲尼师聃龙吾不知聃师西干善入无为稽首正觉吾师师师由斯观之儒释道三教为天下国家相孚治化有如三光垂象阙一不可后
之君子读其书穷其义忘其言契其道自能咸造圣人不二之域超然独露万象之表矣虽然正眼观来犹是毗卢耳边消息顶 上一着须是过量人始得客谢而退并识诸简首。
跋
题黄鲁直居士手书道德经
学士写经尊崇其道林君惜字兼重其人宝此遗举岂徒为耳目玩哉若能睹迹明心则老子面目犹在苟尚其迹一双眼睛被学士换却了也。
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