上堂妙道虚玄方之以实真空廓尔体之以灵彻妙德以无方齐古今于一念弥勒▆不退转之行撮摩空花释迦记未来世之尊延绵梦境四事推寻求其生不可得一念弥亘括其记安寄乎既解空里弄花不妨梦中说梦古所谓安置水月道场成就空花万行降伏镜里魔军成就梦中佛事非此之谓欤夫菩提者不可以身得六月火烧无影树不可以心得三冬人嚼孟津冰不可以身得身是菩提故不可以心得心是菩提故万紫千红就里无边春色身心及菩提是三无差别桂林月渚个中谁辨秋光于实
际理地求其身不可得求其心不可得求其菩提亦不可得到此则步步登玄智不能知识不能识所以肇公云聪者无以容其听智者无以运其知辨者无以措其辞像者无以状其仪及乎开物成务应化无谋古今天地人物日月星辰森罗万象人丛鸟迹城市乡坊车马骈阗昼明夜暗莫不悉承菩提恩力当知举足下足无非净名道场左之右之尽是光严住处三万菩萨各运无功之行二千魔女堪传无尽之灯上至于难胜如来下至于最下乞者果能分别不生是无等等故般若云一切智智清净无二无二分
无别无断故诸昆仲要会维摩意么都是菩提无有不是之者要会博山意么都不是菩提无有是之者个中有伶俐衲子将是非二字拈向一边从这里会去(弥勒品)。
上堂不来相而来不见相而见城东母指皆佛面来已更不来见已更不见万别千差成一片欲知万法皆空大似浮云闪电智者了无分别愚徒强析名言欲求正智当于六十二见中求几片白云横谷口欲求解脱当于众生心行中求一轮明月印波心野狐向金毛队里翻身金毛向野狐窟中踞地如斯会去则一切众魔及诸外道皆吾侍也众魔乐生死生死亦不恶菩萨于生死而不舍把将生死来外道者乐诸见还见诸见起处么菩萨于诸见而不动太跛挈生虽是拈空塞空正好以楔出楔吸尽去也三
界何安倒跨泥牛纵之无所纵之无所则攀缘何生攀缘不生拔其病本到此则纯钢打就生铁铸成有时在泰山顶上安身有时在大洋海底立命若夫菩萨以爱见心贪着禅味等诸法是名无慧方便缚如时作么生待风清月白时共汝商量若菩萨无爱见心不贪着禅味等诸法是名有慧方便解顺时作么生待雷轰电掣时共汝商量解缚虽殊至体不二一根既返六用互施诸昆仲此是涅槃心如何是菩萨行如博山昼起暗眠五鼓烧香清晨礼佛天明早粥日中午斋乃至迎宾待客胡言汉语瞬目扬眉且道
还与佛法相应也无唤作菩萨行即不可珍重(文殊品)。
上堂诸昆仲尽大地是黑漆漆地汝向什么处开眼尽大地如个猛火聚汝向什么处藏身尽大地如一釜洋铜汁汝向什么处开口尽大地是个铁刺林汝向什么处下足古所谓三界无法何处求心四大本空佛依何住经云夫求法者不着佛求不着法求不着众求乃至若求法者于一切法应无所求然则尽大地光皎皎地无你开眼处无你藏身处无你开口处无你下足处四大五阴向甚么处安着山河大地从什么处得来然此则孤迥迥峭巍巍净裸裸没可把尽大地无针锋许空缺处释迦老人亦无开
口处神通妙用总用不着又何劳断取妙喜世界借座灯王如来敛沙界于毫端掷大千于方外纳须弥于芥子藏劫火于腹中延七日为永年促长年为顷刻大似聚沙作塔等同儿戏衲僧分上总用不着且道衲僧有什么长处自从劫外花敷后直至如今笑未休(不思议品)。
上堂诸佛是幻众生是幻菩萨亦幻幻出无根幻复成幻幻佛既知幻我我幻何如佛幻一切幻菩萨于此幻世界以斯幻法觉悟幻生于此幻化中行真实慈也于真实慈中成就无边幻善何无缘体上度脱无量幻生拶碎玉琉璃虚己实他是务揭开真宝藏赈贫济乏为佳善不善若浮云碧海珊瑚孕秀身受身如旅泊瑶池莲萼披芳欲贪从虚妄而生铁牛舐犊三春雨分别从颠倒而有木马嘶风一夜云诸昆仲当知幻法无依真心无住无住无依是大火聚石火电光无著眼觑取之是迷舍之非悟关阱险
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