《证道歌》云：‘不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。’你诸人既披此衣、既持此钵，便须知过去诸佛也如此、现在诸佛也如此。过去诸佛即是你现在诸人底先模，你现在诸人即是过去诸佛底后代，历劫同途，后先罔二。诸凡先佛所诃而禁绝之者，自当身心俱断，断之又断，以至无断，则本体圆明，迥然独露，从上宗乘，岂外是耶？古人或谓戒急乘缓，或谓戒缓乘急，殊不知乘是心，戒亦是心，但了自心。
自心尚不可得，而又何乘、何戒、何急、何缓耶？倘当下未便了得，第一，不得轻略戒法。大地人不知戒、不信戒、不肯受戒者，譬如夜半走险，十个有五双堕在坑堑中。若既受戒，而后轻略，不以为意，便如白日里开眼撞入、视彼黑暗不见者，尤可怜悯。《梵网经》中‘起心毁犯圣戒者，名为佛法中贼。
末法僧尼唤渠作贼，则不任受，己实作贼，则不知愧’，《阿毗达磨俱舍释论》中‘佛尚不许犯根本戒人啖一段食、践一脚跟地’，而况公然安处精舍受檀那供养？阎罗大王与汝算账有日在。大众，既受戒者一心坚持，未受戒者急须备办，庶几来南阎浮提走一遭，不致折本去也。久立，珍重。”
都寺玄赋
寂亮编
书记今何
今蚁录
千山剩人和尚语录卷之三(终)
嘉兴大藏经千山剩人禅师语录
千山剩人和尚语录卷之四
门徒比丘今庐今又重梓
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