然则毕竟作么生方得不杂用心聻？”喝一喝：“历历录录，七人八谷。”下座。
空和尚诞日，师至筵前拈香礼拜。起，顾众云：“古人云：‘东弗于逮道一句，南赡部洲也闻；西瞿耶尼道一句，比郁单越也闻；天上道一句，人间也闻。’何故？心心相知，眼眼相照。祗如空老人现住福州，不孝子函可却向沈阳南塔祝寿，相去一万余里，且道老人还闻也无？若道得闻，老人现在彼处说法，者里为甚不闻？”以拂子击案云：“闻么？汝若向个里得闻，不特老人福州说法得闻，即今释迦老子现在灵山说法汝也得闻。
又不特灵山说法得闻，即今寿筵上茶碗、果碟、香炉、烛台与两边土床、木柱同时说法汝尽得闻。大众，莫见恁么说便思量道：‘此是无言、无说也，无听、无闻也。’”又道：“无言无说是真言说，无听无闻是真听闻也。”便又引：“《金刚经》道：‘无法可说，是名说法。’”又引：“《楞严经》道：‘反闻闻自性。’且道自性作么生闻？尔又不妨广去搜寻。证见道：‘释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而献花。
’者般说话不道不是，任尔将三藏十二部一齐翻将出来，说到来年三月十七，不特闻不得老人福州说法，现今山僧恁地鼓两片皮，尔也直得有眼如盲、有耳如聋。不见洞山和尚去参沩山，问南阳国师无情说法话，沩山道：‘阇黎记得么？’洞云：‘记得。’沩云：‘试举一遍看。’洞遂举僧问：‘如何是古佛心？’国师云：‘墙壁瓦砾是。’僧云：‘墙壁瓦砾岂不是无情？’国师云：‘是。’僧云：‘还解说法否？’国师云：‘常说炽然，说无间歇。
’僧云：‘某甲为甚不闻？’国师云：‘汝自不闻，不可妨他闻者也。’僧云：‘未审甚么人得闻？’国师云：‘诸圣得闻。’僧云：‘和尚还闻不？’国师云：‘我不闻。’僧云：‘和尚既不闻，争知无情说法？’国师云：‘赖我不闻。我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。’僧云：‘恁么则众生无分去也。’国师云：‘我为众生说，不为诸圣说。’僧云：‘众生闻后如何？’国师云：‘即非众生。’僧云：‘无情说法，据何典教？
’国师云：‘烁然言不该典，非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云：“刹说、众生说、三世一切说。”？’洞山举毕，沩山道：‘我者里亦有只是罕遇其人。’洞云：‘某甲未明，乞师指示。’沩竖起拂子云：‘会么？’洞云：‘不会，请师说。’沩云：‘父母所生口，终不为子说。’洞云：‘还有与师同时慕道底么？’沩云：‘此去丰陵攸县，石室相连，有云岩道人，若见必为子重。
’洞山遂去见云岩，举前因缘了，便问：‘无情说法甚么人得闻？’岩云：‘无情得闻。’洞云：‘和尚闻不？’岩云：‘我若闻，汝即不闻吾说法也。’洞云：‘某甲为甚不闻？’岩竖起拂子云：‘还闻么？’洞云：‘不闻。’岩云：‘我说法汝尚不闻，岂况无情说法耶？’洞云：‘无情说法该何典教？’岩云：‘岂不见《弥陀经》云：“水鸟树林悉皆念佛念法。”？’洞山于此省得。大众，且道洞山因甚么便省得？
”复以拂子击案一下云：“闻么？大众，但向者里得闻，便知无情说法与有情说法无二无别，便知洞山、云岩、沩山、南阳国师纷纷说法与者寿筵上茶碗、果碟、香炉、烛台、两边土床、木柱同时说法无二无别，便知山僧现今在南塔鼓两片皮与灵山会上以及四大部洲天上、人间同时说法无二无别。”复击一击云：“闻么？闻么？闻得底不妨出来证明。”涌光出云：“知恩者少，负恩者多。”师震声一喝云：“闻得也是三十棒，闻不得也是三十棒。
还有六十棒，三十棒寄与福州老人，三十棒山僧不免自领将去。”归方丈。
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