究竟老父母未生原不小面黄皮皱发如丝秪坏衣裳不坏宝
究竟病病僧看伊应有分日面月面当自知何劳更听维摩令
究竟死眼光落地非终始百骸溃散即分身刹刹尘尘忘彼，此
究竟苦三毒原是无明火俄然觉得蓦翻身蓦翻身处净裸裸
究竟乐风光本地真常乐行住坐卧在其中纤毫向外成千错
清泉
一潭清彻底岂肯浑常流珍重如金液寒光射斗牛
巡香板铭
无背无面无主无宾横行正令，若个敢婴
南明禅师行状
师讳慧广号南明盐官韩氏子母姚姓未孺龄父母俱故得继母吴氏抚之赋性质直于龆龀时遂志出家槜李兴善寺礼芹泉师而剃发焉师视世如幻尝曰推我应院皆非正行遂与朋旧谢绝不茹荤饮矢志参学彼时禅宗不着历游讲肆复还本寺禅堂掩关得交持禅关策进书至师展阅于无字话上凝然无别念虚豁豁地过了八日人情物理亦不知寝食起坐亦不觉忽生一念曰如此倘是落空耶便尔休歇三年而有车溪无幻老人闻师有真实志谒就关前一见便有师资之契师则以前工夫举似车
溪车溪应声跌脚曰悔我来迟向后纵欲到此不易得也师复求示得受参究工夫是年冬启关别无他往独谒车溪再请益禅要未一载而往古心老师处圆戒即入车溪旧隐双径白云山不出门三载时观音殿继峰主人启建禅期师与之敦请车溪老人主持老人每下堂开示师听之必垂泪忽一日于地上拾片纸有观方知彼去去者不至方之句有省即呈老人老人印可举师为首众师于径山车溪服勤八载老人付师衣法偈曰得本无所得傅亦无可传今付无传法东西共一天嗣后掩死关于皋亭永庆寺
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