历甲申十一月二十六日戌时示寂崇祯辛巳三月十九日午时世寿五十有八僧腊三十有八塔全身于弁山龙华乙山辛向正面方山师所筮也 建安差官设祭议欲留龛见遗命但存发塔于百丈先是弁山报塔工竣师手书曰讣到便来接龛复大署纸尾云老僧不过四月矣又书真赞有再过十日之语凡皆预知时至也师行脚十三年未常解衣卧及出世止衣草布诸所创建仅蔽风雨曰吾效云栖之作法凉也喜莳竹木去之日犹加灌溉功或谓之多事曰招提在也尝解衣衣穷乏或谓之不均曰周急所
以均也病者药石之老者扶持之有所诺无或许而不予无或不时予予则忘之无或责报天怀坦率提奖风流与人相游光霁中逼拶学人则不稍假颜色遇侍者尤严每痛像季不重木叉虽所犯轻必重绳之曰五分法身尚不成就又能全该三德乎其垂训初学必曰僧不看遗教经法王之叛臣也故所在匡徒虽众初不滥竽四食三衣如法学习以期于事存高素归趣圣方要有不落今时者师之身律盖如此见学人久不还乡师贤之或告归宁师亦贤之嘱曰使父母知出世之因岂不逾胜世孝万万师之锡类
又如此乃至嘻笑怒骂布武布席一欠一伸一涕唾无不可作佛事者每见人堕邪道中必起同体悲导入正道或其人己眼本正因师故邪了无一长先学慢我则教中有云如诸蠕动实不推理而举螯张鬐怒目自大是为断慧命人不忍不急救之然是导师之过又不得不从发病处一根挌之首座敷谏曰斗诤世界以诤诤诤彼亦谓诤奈何师曰摧邪辅正令法久住佛之愿也吾为此惧又复何惧师故倔强他日尝谓我为法王于法自在故行止自主绝不傍人而一时正人君子颇以是增而重焉吴太史观我云
吾邑之有弁山犹龙舒之有博山此非寻尝定知地涌菩萨不忘慈誓以佛知见为我等辈留影是邦知言哉盖此洞彼济门户之分已非一朝一夕师用意良独苦顾又未尝不嘉兴为和合也而曰千流万派一源而出在西域当尊迦叶为始在东土当尊达磨为始今后当称达磨几十世则举本该末矣谓之尊称达磨正宗说倘亦灵源自称释迦文四十八世孙之旨而向所云齿齐舌广具大人相师盖其人乎师九坐道场别有语录流传并辟判十余卷异方便一卷得法三十余人曰久默音曰孤崖聪历然相离言
义啸云蕴数辈而下详在行录中不具列裕入山以来焚笔研有年矣尤逊不敢为诸尊宿作邈真语亦小避诤风嫌于佐斗之意而起元生公是三十人中一数持弁山法嗣久默音公等书状来命裕为塔上之铭重以唐孝廉祈远为之绍一再往返不听辞谨序其事而为之铭铭曰。
我曹洞宗两刃交锋共功不功曰诞生王
密密堂堂祖父之光何期法筵作仇自贤
参蜗国禅何期么么饮水分河入室操戈
爰生大人驱魔白民作佛忠臣爰有弁山
振解斗镮破是非关迦陵出音孔雀空群
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