富贵功名声色货利无常耶妙净明心本元自性真常耶趋无常而舍真常者比比有谁肯弃无常而守真常者哉正所谓迷己逐物众生颠倒也。
业随报尽报逐时消苦乐相倾何关我事所以道何期自性本无摇动。
梵语佛陀此土云觉觉即不迷不迷则日用应缘念念不随声色转念念不被见闻惑如此方名念佛人是个了事汉即五浊而为极乐矣不然今日五千明朝一万未免徒事空名耳祖师云空诵但循声明心号菩萨念经念佛者当体此意。
有居士举楞严经虚空消殒有疑质师师曰此何必疑经云晦昧为空又云迷妄有虚空当知虚空乃自心中之迷昧耳自心若明迷昧全消故曰发真归元虚空消殒矣士乃豁然。
有居士问世间人作何等事是定业何等事是不定业求师方便开示愚迷师曰世间人未遇善知识未闻正法不知因果作诸不善是不定业何故倘遇善知识开示知因果罪福或不敢作故名不定既遇善知识开示知因识果忍心顺习作诸不善是为定业于后纵有修持亦当受报如师子尊者等然虽如是定业亦不牢久譬如梦中遇难被缚觉则如故若得妙悟达境惟心岂复更有苦乐欣厌者哉士乃领解再拜而去。
有僧问柢如孔子所论性之至理与祖师所指见性之义如何师云难言也孔子谓喜怒哀乐之未发者乃浑然天理也曰明德白至善曰无声无臭至矣故谓之中发而皆中节者乃天理流行而同尘阐道也故谓之和以此中和之道而于天地万物之理则一以贯之故君子朝闻而夕死者得无憾焉若与祖师所指较之似隔一间不见古德云切忌向未生时着到又云言前荐得犹为滞壳迷封又云中亦不立所以云门大师云直饶尽大地无纤毫过患犹是转句不见一法始是半提更须知有全提时节僧曰
如何是全提时节师云师子咬人韩猛逐块遂乃连掌打退。
佛事
本师和尚忌日挂真设供云巴陵三转语挂人唇吻杨岐女人拜笑倒傍观又何必卷却帧子合却钵盂说甚么东家作驴西家作马总不落时人圈缕也须知别有生涯且道即今又如何施设良久云恩深转无语怀抱甚分明。
业师浪山老和尚讣至挂真设供云黄叶萧萧落满山凝然独露我师颜大悲千眼难描邈那许时流觑一班恭惟 师翁老和尚行同皎月德重须弥晦迹城隍过隐山之操杜门养母高睦州之风始探骊珠于教海穷源彻底复整钳锤于密室琢玉烹金推荷在百尺竿头更教向他山进步处身于万仞峰前尽大地凑泊何从秪如蓦劄相逢毕竟如何亲近乃奠茶云饭罢即斟茶问讯依次立。
雪苍法兄设供云颓纲立挽展全机纵夺临时孰敢窥一片雄心光祖道未清魔孽已潜辉法门不幸梁栋倾摧哲人已往后学何依此其时也且道威音那畔还有者个消息也无乃炷香云既是家里人何必重饶舌。
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