净名居士在毗耶城中运神通力以遣化人诣上方度四十二恒河沙佛土到香积如来所持彼香饭供养诸大菩萨及大弟子等令彼各各充足毛孔皆香闻此香者身意快然于七日后声闻人未入正位者入正位未发菩提心者令发菩提心乃至得无生忍至一生补处然后乃消此实不思议事也兹者苕城古称福地善知识刹竿相望往来参询者挨肩接踵余处俱有斋僧接众之所惟本郡寂然行脚高士为道间关枵腹而过未免厚望于伊蒲况法海津梁檀波最胜能知人饥渴劳苦而轸念之即是慈悲
佛性山野久发斯愿奈时缘未就适与数道友商之众皆曰善欣然乐从诚恐力不从心又不忍其胜事隐而独擅故告之大护法长者各出手眼如净名居士共发不思议心运不思议神力作不思议胜事令云水僧众各各充足香积如来现前即是所获福德寿命智慧辨才三昧解脱等又岂思议所能及哉。
放生引
盖谓放生者以广慈爱之善行也且夫含生之类虽形体各异而怜母爱子畏死贪生种种情念又何殊于人哉愿诸仁发同体大悲之心行戒杀放生之事戒杀以免短促疾厄放生实为延寿增嗣积养慈心作当来人天基址成佛正因更祈互相劝化则功德善缘不可思议矣。
直指归元说
三界无别法惟依一心作了心无所依见诸法实相所以道理随事变业藉缘生事得理融返常合道又云依本觉而有不觉因不觉而有始觉心外无法法外无心心法两亡本始不二名究竟觉原夫寂灭一心体绝圣凡修证不属迷悟因果非思非议离相离名绝对绝待无住无依但真如不守自性而能随缘忽于清净心中瞥兴一念乃逐境生情随情造业随业受报死此生彼轮回六道而不休息此则依本觉而有不觉也倘遇善知识开示知身是幻悟世无常生老病死众苦交煎遂乃生大厌离立大誓愿
顿舍世间深重恩爱发出世间无上道心屏绝万缘单提正念毋论动静忙闲不拘苦乐逆顺心心无间念兹在兹忽然心花发明彻见本来面目此则因不觉而有始觉也到者里只须求本色宗匠施格外钳锤拨转向上关捩扫除圣解凡情击碎两处牢关掀翻佛祖窠臼别有生机一路不攀从上枝条此则名为究竟觉也祖祖相传佛佛授受惟此一事实余二则非真此事人人本有个个不无直下发真归元则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰夫善知识者乃绍隆佛种之人也所贵乎识见精明机用超卓行履端正志愿坚强识见精明者始可续佛心宗传持慧命机用超卓者方能辨魔拣异琢玉烹金行履端正者可以典型后学模范人天志愿坚强者故乃等心死誓流通正眼其或未然何得名为善知识。
师谓诸参徒曰善知识出世行道非图名闻利养热闹门庭实谓流通正眼导利人天接引后毗传持慧命常住经营全赖执事劻勷贤能赞佐故尔现前景仰后世钦崇倘座下无得力之人院务知识兼之日浸月渐较短论长纵使常住丰盈难免流俗欲其经大传远岂可得乎凡有志于承先启后者又不可不察焉。
师谓诸参徒曰参学不得力便生懈怠心昏沉瞌睡常处醉梦之乡虽无恶业可造然实无善法可修慧性难明智光仍蔽未免徒丧光阴虚消信施其过亦非小矣原夫参者穷究性源辨明真妄学者精研妙理拣择正邪凡有志于斯者只须发勇猛心立坚固愿焚膏继晷日新又新必至大悟大彻而后已慎勿更蹈前辙而不自知焉。
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