自古迄今这一着子。明如杲日。宽若太虚。无丝毫隐蔽。才涉思惟。则白云万里。所以二祖得之。不往西天。玄沙得之。不出岭。德山得之。见僧便棒。临济得之。见僧便喝。吾普明老人得之。孤峻二三十年。颠三倒四。而时人莫测。山僧亲遭毒手。得来今十载矣。然无一日不挂肝尝胆也。且道。山僧为甚么事。思之。思之。
示敏上座
欲明恁么事。须是恁么人。若是恁么人。何愁恁么事。昔临济大师。建立四料。拣四宾。主四照用。三玄三要等。令人一一明了。一一透脱。方能得自由分。可以自利利他。随处作主。遇缘即宗。如狮子游行不求伴侣。壮士展臂不借他力。淮安敏上座。不远千里参侍山僧已半载矣。今辞去。且要山僧鼓粥饭。气山僧。有时恁么。有时不恁么。有时不恁么中却恁么。有时恁么中却不恁么。汝可知之。更有一句。他日为汝说破。
示智上座
诸佛出世。祖师西来。为渡迷津。直指人人本有。不从外得。亦无一法可传授于人。若谓有法可传授。是外道法。非正法也。所以古德云。若以实法系缀人。土亦消不得。山僧这里与先圣不别。亦无实法与人。亦无。迷津可渡。且道佛祖既无法与人。将甚么为直指渡迷津耶。咄。痴子面前切莫说梦。
示丰上座
末法垂秋。古风扫地。余尝思老赵州之遗踪。自住金明十载。孤冷时流验尽兹。祖岩上座。维扬人也有志于道。前岁八月至。虽参诸方有年。尚未肯休歇。余时扣叱之。忽一日。呈行脚稿。余目之曰。你到处有许多络索。因甚到这里一点也无。答云。不须锦上铺花。余云。漏逗。漏逗。渠即礼拜。余喜其老成。遂书偈曰。狮子丛中验克家。生擒活捉绝周遮。末梢一句无多喝。慧命悬悬露爪牙。
徽州汪朝奉子瑜乞示
甲午秋。山僧过峡石田。道耕斋头古上座。率子瑜汪居士参请。坚志苦心备。呈所解乞示法语。山僧迫不得已。为汝葛藤一上。夫参禅要诀贵在猛捷。大丈夫若于此事信得及。认得真。一刀两断。千了百当。那有许多禅道佛法商量。今日三。明日四。依依稀稀。若信若不信。总为戏论。何能得自由分。先圣一切语言。皆药病相治。岂有实法与人耶。如云。即心即佛。非心非佛。不是心。不是佛。不是物。又云。有时教伊扬眉瞬目。
有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是有时扬眉瞬目者。不是。且道。他意在于何。无过为人。抽钉楔解粘缚也。子瑜居士留心此道二三十年不为。于般若无缘。但当时被邪魔中毒。深远一时。卒未能撇得闺阁中物耳。却把种种缠缚二境所牵。打作两橛。不能了断。较之卤莽。承当实云泥矣。然亦不得死。执影子络索。自苦山僧。要居士将从前所有之物。尽情撇下。冷地里看看。是个什么意旨。若了得去。那怕瓮中走鳖。果得自由田地。
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