字真俗凡圣与此人安著名字不得道流把得便用更不著名字号之为玄旨山僧说法与天下人别秪如有个文殊普贤出来目前各现一身问法才道咨和尚我早辨了也老僧稳坐更有道流来相见时我尽辨了也何以如此秪为我见处别外不取凡圣内不住根本见彻更不疑谬。
师示众云道流佛法无用功处秪是平常无事屙屎送尿着衣吃饭困来即卧愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫总是痴顽汉你且随处作主立处皆真境来回换不得纵有从来习气五无间业自为解脱大海今时学者总不识法犹如触鼻羊逢着物安在口里奴郎不辨宾主不分如是之流邪心入道闹处即入不得名为真出家人正是真俗家人夫出家者须辨得平常真正见解辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣若如是辨得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一家唤作造业众生未得名为真出家秪
如今有一个佛魔同体不分如水乳合鹅王吃乳如明眼道流魔佛俱打你若爱圣憎凡生死海里浮沉。
问如何是佛魔师云你一念心疑处是佛魔你若达得万法无生心如幻化更无一尘一法处处清净是佛然佛与魔是染净二境约山僧见处无佛无众生无古无今得者便得不历时节无修无证无得无失一切时中更无别法设有一法过此者我说如梦如化山僧所说皆是道流即今目前孤明历历地听者此人处处不滞通贯十方三界自在入一切境差别不能回换一刹那间透入法界逢佛说佛逢祖说祖逢罗汉说罗汉逢饿鬼说饿鬼向一切处游履国土教化众生未曾离一念随处清净光透十方万
法一如道流大丈夫儿今日方知本来无事秪为你信不及念念驰求舍头觅头自不能歇如圆顿菩萨入法界现身向净土中厌凡忻圣如此之流取舍未忘染净心在如禅宗见解又且不然直是现今更无时节山僧说处皆是一期药病相治总无实法若如是见得是真出家日消万两黄金道流莫取次被诸方老师印破面门道我解禅解道辩似悬河皆是造地狱业若是真正学道人不求世间过切急要求真正见解若达真正见解圆明方始了毕。
问如何是真正见解师云你但一切入凡入圣入染入净入诸佛国土入弥勒楼阁入毗卢遮那法界处处皆现国土成住坏空佛出于世转大法轮却入涅槃不见有去来相貌求其生死了不可得便入无生法界处处游履国土入华藏世界尽见诸法空相皆无实法唯有听法无依道人是诸佛之母所以佛从无依生若悟无依佛亦无得若如是见得者是真正见解学人不了为执名句被他凡圣名碍所以障其道眼不得分明秪如十二分教皆是表显之说学者不会便向表显名句上生解皆是依倚落在因
果未免三界生死你若欲得生死去住脱着自由即今识取听法底人无形无相无根无本无住处活泼泼地应是万种施设用处秪是无处所以觅着转远求之转乖号之为秘密道流你莫认着个梦幻伴子迟晚中间便归无常你向此世界中觅个什么物作解脱觅取一口饭吃补毳过时且要访寻知识莫因循逐乐光阴可惜念念无常粗则被地水火风细则被生住异灭四相所逼道流今时且要识取四种无相境免被境摆扑。
问如何是四种无相境师云你一念心疑被地来碍你一念心爱被水来溺你一念心嗔被火来烧你一念心喜被风来飘若能如是辨得不被境转处处用境东涌西没南涌北没中涌边没边涌中没履水如地履地如水缘何如此为达四大如梦如幻故道流你秪今听法者不是你四大能用你四大若能如是见得便乃去住自由约山僧见处勿嫌底法你若爱圣圣者圣之名有一般学人向五台山里求文殊早错了也五台山无文殊你欲识文殊么秪你目前用处始终不异处处不疑此个是活文殊你一念
心无差别光处处总是真普贤你一念心自能解缚随处解脱此是观音三昧法互为主伴出则一时出一即三三即一如是解得始好看教。
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