僧如是所举皆是辨魔拣异知其邪正道流实情大难佛法幽玄解得可可地山僧竟日与他说破学者总不在意千遍万遍脚底踏过黑没焌地无一个形段历历孤明学人信不及便向名句上生解年登半百秪管傍家负死尸行檐却檐子天下走索草鞋钱有日在大德山僧说向外无法学人不会便即向里作解便即倚壁坐舌拄上腭湛然不动取此为是祖门佛法也大错是你若取不动清净境为是你即认他无明为郎主古人云湛湛黑暗深坑实可怖畏此之是也你若认他动者是一切草木皆解动应可是
道也所以动者是风大不动者是地大动与不动俱无自性你若向动处捉他他向不动处立你若向不动处捉他它向动处立譬如潜泉鱼鼓波而自跃大德动与不动是二种境还是无依道人用动用不动如诸方学人来山僧此间作三种根器断如中下根器来我便夺其境而不除其法或中上根器来我便境法俱夺如上上根器来我便境法人俱不夺如有出格见解人来山僧此问便全体作用不历根器大德到这里学人着力处不通风石火电光即过了也学人若眼定动即没交涉拟心即差动念即乖有人
解者不离目前大德你檐钵囊屎檐子傍家走求佛求法即今与么驰求底你还识渠么活泼泼地秪是勿根株拥不聚拨不散求着即转远不求还在目前灵音属耳若人不信徒劳百年道流一刹那间便入华藏世界入毗卢遮那国土入解脱国土入神通国土入清净国土入法界入秽入净入凡入圣入饿鬼畜生处处讨觅寻皆不见有生有死唯有空名幻化空花不劳把捉得失是非一时放却道流山僧佛法的的相承从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山和尚石巩和尚一路行遍天下无人信得尽皆起谤如
道一和尚用处纯一无杂学人三百五百尽皆不见它意如庐山和尚自在真正顺逆用处学人不测涯际悉皆茫然如丹霞和尚玩珠隐显学人来者皆悉被骂如麻谷用处苦如黄檗近傍不得如石巩用处向箭头上觅人来者皆惧如山僧今日用处真正成坏玩弄神变入一切境随处无事境不能换但有来求者我即便出看渠渠不识我我便着数般衣学人生解一向入我言句苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣认青黄赤白我脱却入清净境中学人一见便生忻欲我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我即
向渠道你识我着衣底人否忽尔回头认我了也大德你莫认衣衣不能动人能着衣有个清净衣有个无生衣菩提衣涅槃衣有祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣变从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义明知是幻化大德外发声语业内表心所法以思有念皆悉是衣你秪么认他着底衣为实解纵经尘劫秪是衣通三界循环轮回生死不如无事相逢不相识共语不知名今时学人不得盖为认名字为解大册子上抄死老汉语三重五重复子裹不教人见道是玄旨以为保重大错瞎屡生你向枯骨
上觅什么汁有一般不识好恶向教中取意度商量成于句义如把屎块子向口里含了吐过与别人犹如俗人打传口令相似一生虚过也道我出家被他问着佛法便即杜口无词眼似漆突口如楄檐如此之类逢弥勒出世移置他方世界寄地狱受苦大德你波波地往诸方觅什么物踏你脚板阔无佛可求无道可成无法可得外求有相佛与你不相似欲识汝本心非合亦非离道流真佛无形真道无体真法无相三法混融和合一处辨既不得唤作忙忙业识众生。
问如何是真佛真法真道乞师开示师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无实有如真正学道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是觅个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了。
问如何是西来意师云若有意自救不了云既无意云何二祖得法师云得者是不得云既若不得云何是不得底意师云为你向一切处驰求心不能歇所以祖师言咄哉丈夫将头觅头你言下便自回光返照更不别求知身心与祖佛不别当下无事方名得法大德山僧今时事不获已话度说出许多不才净你且莫错据我见处实无许多般道理要用便用不用便休秪如诸方说六度万行以为佛法我道是庄严门佛事门非是佛法乃至持斋持戒擎油不 道眼不明尽须抵债索饭钱有日在何故如此入
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