问洞宗自长芦了天童觉自得晖以后无大显者青州万松而下更有何人师云续略所载宋元来且不具论即如雪轩成禅师字鹫峰出世莱州之智藏寺万指围绕洪武间住持天界赐金襕袈裟高皇作诗赠答有不答来词许嘿然西归只履旧单传鼓钟朔望空王殿示座从来数岁年之句永乐中诏往日本御制诗章送之有语录行世入灭舞鹤翔空烟所及处舍利无算载在世典可考也承前启后代有其人廪山大觉不为无本。
兰生居士问曹山是洞山之子何以不称洞曹却称曹洞师云曹山志慕曹溪尊曹溪故称曹洞今人杜撰称洞曹者非也。
僧问如何是法身佛师云离朱目渺如何是报身佛师云帝释形劳如何是化身佛师云莫随他哄弄进云恁么则三身一身也师垂一足云是甚么。
赵梓木居士问弟子阅楞严至且日照时既是日明十方世界同为日色云何空中更见圆日顺文难消乞师开示师云如文顺释本自了然譬如阿难不见阿难人纵目明终不自见其面今既十方世界同为日色反观空中何更见圆日耶此明照不生于日盖可知矣又世界是所照日是能照日与世界能所宛然终不并将世界指名为日此明照不必尽生于日益可知矣以日轮本空明无自性故也时解翻作一转谓只应十方世界同为日色语亦尖新余所不取。
僧问大通智胜佛十劫坐道场可是坐断白云宗不妙么师云你且道大通智胜有过无过僧云无过师云既是无过为甚么不成佛道僧无语止一至师问为甚不成佛止云太尊贵生师休去。
师与白岩南山宝寿茶次偶举云岩祗这是话白岩云有作洞山沉吟有作洞山嘿然大须别白师云景德传灯录本云洞山良久非云岩良久也作沉吟嘿然者并失南山云毕竟传讹自何而始师云传讹自寂音始寂音作智证传改良久为沉吟后来因之莫从考正也白岩云会元亦作沉吟何也师云会元成于淳祐以后智证传成于建炎以前寂音传讹会元未能深辨耳宝寿云此话先师曾为举出先师室中尝语余曰云岩祗这是洞山嘿然即良久也盖洞山悟无情说法岂于祗这是一语尚沉吟未彻耶
高峰颂百年三万六千朝反覆原来是这汉当时固已十分至枕子落地时方是末后一着耳洞山过水逢渠亦犹枕子落地也云岩云价阇黎承当个事大须审细从来肯诺不全个里莫教错会白岩南山乃共称叹师云是是。
僧问和尚近设十约是否师云是僧云还许学人拟问么师云有问则对僧云诸佛出世为一大事因缘和尚何以不受请师云掩室摩竭僧云宗教双通车轮鸟翼和尚何以不赴讲师云经有经师僧云治世语言深说实相和尚何以不谈外典师云吾无隐乎尔僧云咳嗽掉臂无非佛事和尚何以不为诗文师云我王库内无如是刀僧云财法二施等无差别和尚何以不募缘师云生怕着贼僧云入廛垂手具大慈悲和尚何以不入城师云玩水游山僧云奴儿婢子谁家屋里无和尚何以不畜童行师云老僧
无伴侣僧云凡圣交参权衡有主和尚何以不问诸方是非师云耳聋僧云尘尘刹刹皆现本来和尚何以不言尘俗师云口哑僧云觅女人相了不可得和尚何以不见女人师云却值老僧不在僧礼谢。
谁庵问空豁豁地时如何师与一掌庵不觉伏膺云古人道青天也须吃棒师又与一掌庵去半月后复来师云近日庵中作么生庵云无物祗对和尚师云汝会耶庵云九上洞山事不获已师云原来不会。
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