嘉兴大藏经云溪俍亭挺禅师语录
云溪俍亭挺禅师语录卷之十三
弟子智元编
书问
复祁季超居士书
接来教谓天王之误实始于张商英觉范虽讹然僧宝传中自行改正不宜与商英同条受罚也又谓林间录出于大观元年误引玄素碑文以道悟嗣马祖后十九年为宣和六年觉范僧宝传成请侯延庆作序谓庆曰达磨之后析为二宗其一为石头曹洞云门法眼宗之然则林间录之谬觉范既已自悔其非潜行改正故曰不宜与商英同条共罚也尊见极是弟非敢苛求觉范然林间录中觉范口供一一是实特须举出与千古明眼人共决择之知邪说所由作耳觉范之言曰今妄以云门临济竞者可发一
笑只此一语觉范欺心和盘托出矣觉范瞒天造谎于马祖下增一天王不过欲遏捺云门谓同出马驹周金刚骂雨呼风无甚奇特此正后人牵强谓雪窦显为大寂九世孙者一般见解雪窦能甘之耶觉范诗僧不寻向上与张无尽辈依通解会自谓临济正宗当时云门哲匠必有大不肯者此辈忍耻愤然异同创为无影之谭自矜骇俗之论此天王道悟所由立也前此无所谓天王者有之自林间录始传灯载天皇道悟初参径山后造马祖重印前解最后谒石头禀受法要乃居荆州天皇受寺僧灵鉴所请龙潭
本卖饼家儿所居为天皇巷因投出家命名崇信前后章句记载分明浅草易为长芦此天皇语也僧问玄妙之说亦天皇语临终抛枕子无别为天王者觉范捏怪缘饰丘玄素碑谓达观颖论列五家以道悟嗣马祖达观何辜受他觉范涂污节度使抛水中阎罗王来拿我此是白马昙照禅师与他道悟何涉除浅草长芦并玄妙之说外更无他语碑文赝作不辩可知入寂之年或云戊子或云戊戌更相矛盾且丘碑已自差违符碑更属可笑既云东阳张氏住天皇寺得法石头则其为灵鉴所请龙潭馈饼者无疑矣
忽云法嗣三人慧真幽闲文贲故为此以乱之祇益诬妄觉梦堂草又谓悟下得慧真真得幽闲闲得文贲遂绝一世耶三世耶何自相背谬也林间录谓达观引玄素碑考其传正如两人然疑信相半觉梦堂又谓无尽于达观颖处得唐符载所撰天皇道悟塔记据如所论则丘符二碑皆自达观颖出同时耶异时耶达观颖在宋仁宗嘉祐间已自入灭距觉范无尽将六七十年使同时有二碑何林间录中止述玄素但云正如两人若大观元年止有丘碑尚未见符载塔记不知无尽何从又于达观颖处得有符碑岂
达观已殁从鬼趣中与商英相授受耶瞒天造谎更属可笑矣又觉范既谓闻人归登撰南岳碑列法孙数人有道悟名后人因谓权德舆撰马祖塔铭载弟子慧海智藏等十一人道悟其一按马祖本录入室弟子一百三十九人当时天皇道悟亲从参请原在其列但非八十四人之比古人门庭广大不分彼此天皇虽嗣石头然未尝不亲禀径山旁参马祖传灯所载幸自井然试取闻人归登与权德舆全文读之中必有辨不得概从附会于马祖下增一天王也且唐人浑噩何尝有法孙之称称法孙何止数人称数
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
22-云溪俍亭挺禅师语录--*导航地图-第137页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...