乃云：大道本现成，人人不觉知，且现前诸物各各不相到，各各不相知，早已露头露面了也，汝不自悟，取我求实，正谓饭箩里饿杀，洋子江心渴杀，将谓佛法别有奇特，经论中穿凿，公案上寻讨，求玄求妙，认他门头户口向意地下卜度，知解上安排，殊不知，转追转远，苟能一旦知非，一一放教干干净净，思量观察，忽然看破，始知本命元辰落处，十方世界都是个自己，更有阿谁，行住坐卧，尽是本地风光，咳唾掉臂也是西来大意，终日腾腾任运，出入自由，无净无染，要行便行，要坐便坐，更莫迟疑，倘信不及，被目前境界夺去，攀缘妄想，无有了日，逗到生死际头，眼光落地，毫无主宰，随业引入阎罗案前吃铁棒，莫言不道。
解制小参，僧以坐具打圆相云：三世诸佛出不得者个格子，还有出得者么？师云：布袋胡孙。进云：虾跳不出斗。师云：果然。问：世尊拈花消息被学人看破。师云：试道看。僧舞坐具。师云：识神变现。问：百尺竿头，如何进步？师卓拄杖，云：会么？僧礼拜。乃云：囊括终古道达群芳亭，毒苍生疏而不漏，安禅结制无绳自缚，见性成佛，好肉剜疮。若个灵利衲僧来问：老汉在者里作甚么，呵呵大笑。云：不在打草，只在惊蛇。
结制小参，问：长安风月贯今昔，为甚么立雪乞安心？师云：为你多事。乃云：今日结制来上堂，但添炉中一瓣香，触碎诸人个鼻孔，能有几个不着忙，不着忙者只得一边，如何是那一边？试道看。维那舞坐具。师云：郑州出曹门。卓拄杖云：竖起苍苍眉，两道鼻孔依然向下垂，若不返观内照，徒劳朝参夜参，正如穷子衣藏珍宝而自不识，将谓佛法甚是奇特，穷高极远，似掘地觅天，苟能知非，向根本上做去，好不省力，那里是根本？
善念恶念，经行坐卧，穿衣吃饭，头头上显▆，物上彰，何等亲切，还委悉么？是法住法位，世间相常住。
本师讣音至，拈香云：者汉无情，生来傲物，不秉毗尼，打人入骨，佛祖命脉全然不顾，今之古之少人检录，我虽嗣伊，不堕其数，还委悉么？一年一度烧香日，千古令人恨转深。
落堂古人进堂，三五日了明大事，即今众兄弟，若有相应者，山僧与你证明，如无，且向十二时中，穿衣吃饭，经行坐卧，屙屎放尿处看是甚么道理，欲明此事，直须痛念生死，深怀惭愧，要心清净，自然正念现前，疑情顿发，如一座山触在面前，宜猛着精彩，深锥痛劄，孜孜切切，行不知行，坐不知坐，自然有个相应，倘若挨排度日，如水泡石，终无入处，老僧于般若，缘分素薄，入道年晚，三十有五，才见本师，诚恐此事不能构，每夜经行廊
下，那个柱上不撞一头，那个壁间不靠一靠，如此克苦数年，才得相应，依师十载，无行不行，无事不执，二三十年来，顷刻未尝放过，至于今日略得自由，所谓忆昔当年骑竹马，儿时做出老知羞。
师云：三界唯心，人天本具，若不明心，焉能知道，若明自心，是名开佛知见，一机一境，大用现前，见色闻声，全体独露，头头上了，物物上明，天地不能盖载，万象莫能覆藏，一道清虚灵光，湛寂如此，见得当下知归情存限量落于见闻拟议思量白云万里，还委悉么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
师云：凡做工夫，多被昏沉掉举夺去，所谓昏沉厚重，难以策发，掉举猛利，不可抑伏，贪痴炽盛，触境难调，直须猛着精彩，端身正意，不依气息形骸，但观自心清净，本自不生，外无少法可得，如是渐渐调淳，浸之既久，沃之以熟，自然触发，如拾旧物，开门见山，无不明了，正好买草鞋行脚，倘若气质粗浮，善根微劣，于此事信不及，疑情不生，若不生疑，难以进道，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，大发疑情，自然彻去，若疑信相半
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