山中坐裙裤衣裳破白茅拴令人多憎恶
山中卧养成大笨货惯偷安懒堕第一个
论棒喝
棒是时人一样施喝是时人一样喝时人不识所以，然所以拈向时人说未曾开口耳。先聋未曾举棒横身着秪在时人日用中可慨时人不自觉
(五卷终)
嘉兴大藏经云山燕居申禅师语录
云山燕居申禅师语录卷第六
嗣法门人合哲等编
止水洲缘引
止水洲有止观庵庵虽坏止水之鉴物毛发可鞠二十年间往来者未尝过而问焉师应请迂道往观见数子结茅芦林浅水初拟为渔人趋视之僧也欲修是庵师问汝何方人曰浙江曰湖广师遂问止水何不放乎四海用止何为曰非不放流虽流能鉴为流荡忘返者立言也师又问止观庵因止作观用止何为二僧默然师笑曰吾谓此观恐未尽善何则偏于静为静所制偏于动为动所乱必须动静两得方为大学问之人予改止观庵为大学庵为何如二僧唯唯师曰大学在明明德为先明明德在格物为
先然格物之下手处须要仔细此中之物有本有末此中之事有始有终纤毫思勉不得两端竭尽豁然贯通方是至善不迁之地然后新民固无难矣故曰人莫鉴于流水而鉴于止水唯止能止众止此大学之先务也若不格物悬揣明德于大学何补且止水映物绝无一点虚诞所以圣贤之心合乎民心圣贤之鉴合乎民鉴使民不敢进其虚诞所谓大畏民志民志既畏止水之助修复何难乎则止水之旨不独为一郡之风化而天下后世之风化莫不备焉岂非大人之学乎予改止观为大学庵意在斯也二僧即
乞余文为引即以是问答为募疏云。
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