嘉兴大藏经云山燕居申禅师语录
序
此方真教体清净在声闻世尊四十九年权实互示大小分乘所云为一大事因缘全托于，此迨达磨西来乃云不立文字教外单传后人遂欲并经论面空之呜呼岂但非佛意亦，大非祖意矣。为月标指人但观指也。不如并指而，无之为岸造筏人但认筏也。不如并筏而，无之，此祖意也。世尊临了一着谓文殊曰吾四十九年住世未曾说一字，是岂教人观指认筏者假如未说三藏十二部以前遽拈华以示人则子瞻所云推堕滉漾中不可捕捉岂教体哉！况乎？
初祖至六相传只一二了语后之公案既盛语录渐繁余叩诸方咸云不可以理义求不可以思，惟得用，是息心禁口不敢强记以聒人，盖古人几经磨励乃一悟入亦，几拣择乃一许可授者受者得意相成原不能举以告人而，吾人欲以数十则剿袭一二日当机诩诩谓得岂，惟轻视前案亦，以欺瞒本心不几祖庭之罪人哉！今年春云山启灵得
燕居大和尚驻锡弘法盖自无涯师寂后百年仅见，此会师提正宗多方示诲而，相从高足咸具法器集所为语录梓，若千卷余弟梦白序之矣。余竟读请益师谓更摅所见因思篇中如机缘如着颂高且，深者非不隐跃心目，然不可强求不可必得则亦，待之，若。夫剖三教之同，异可以息诸家之争而，发明至理不离万缘世法可以解偏堕之苦，盖师谈四子书甚确，昔固深于儒者，故见地圆通而，竖义轩豁且，沉雄浩瀚不减长公升庵则又，蜀之家风哉！
卓越诸方应有识者余以理义为种子以思，惟为薰习循循吾儒旧业窃谓子渊坐忘人也。夫子与，终日言子贡具大辩才而，子欲无言知终日言之非有也。则四十九年之转法轮也。知欲无言之非无也。则九年面壁之单传也。然则刻语录者岂为不读书不思，惟理义者开方便门哉！因以，是印可于
师师曰唯唯遂并书以为序。
时
康熙甲辰菊时云山半衲潘应斗书于允孚园
云山燕居申禅师语录卷第一
嗣法门人合哲等编
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