元宵解制上堂：“一灯焰发，千灯普辉。一云不聚，千云纷飞。千云纷飞兮，山林增秀丽，愈见其崔嵬。千灯普辉兮，道脉远传持，永久不致沉坠。如是则在此在彼，任去任住，无可不可。所以自古丛林，有时结却布袋头，有时解开布袋口。有时结却布袋头，则千云共一室；有时解开布袋口，遍界布千云。一任横担拄杖、倒挂瓢囊，或东或西，逍遥自在。且道途中事作么生？拄杖头边挑日月，草鞋脚底踏乾坤。”
娄东慧寿上堂：“红尘堆里大建法幢，还他德山手段；闹市场中高竖刹竿，须凭古圣机权。机权明，能高能下、能大能小，高下融通、大小圆摄；手段具，能纵能夺、能杀能活，纵夺自由、杀活自在。具得者般手段，方能大中现小、小中现大，一为无量、无量为一，于一微尘现宝王刹，于一刹中转大法轮。就中所谈，理无碍、事无碍，理事无碍，事事无碍，一一破尘越量，句句出格超宗，岂为量所限哉？
到者里，拈一茎草便可作丈六金身用，将丈六金身作一茎草用，众中莫有具如是眼、透如是法者么？其或未有，山僧为汝对众指出：禹门法师演无量法门、湛越师资主一微尘刹，彼此互为宾主、共作广大佛事，顿使娄江清而尘土净，法化广而众善安，真为世所稀有，赞何可及？山僧无端也来闹中插脚，不是格外多事，秪要大家亲切打个乡谈，众中莫有知音者么？”顾视左右，云：“座中尽是江南客，好向樽前唱鹧鸪。”
上堂：“秋清月朗，透明诸佛之心光；云净天空，突露众生之赤体。众生赤体既露，诸佛心光透明，要知透明处便是突露处，突露处便是透明处，何故？不见道，心佛与众生是三无差别？”蓦竖拂子云：“大众看看，三世诸佛尽向山僧拂子头上现身了也！”复以拂子打圆相云：“诸佛心光显露了也！现前一众，岂非众生现在耶？且道那里是他无差别处？觌体同观无二相，当空皎洁一轮圆。”
上堂：“心源湛寂，智证斯圆。信愿坚深，宝所必到。是以善财参问，无险不立；龙女成佛，直下知归。今严正坚及正，已超宗等，若非夙具善根、久植德本，安能不辞跋涉、远远而至，欲向芦图水曲、蓼岸沙洲与船子和尚觌面相见？且道相见时有何话会？”遂以拄杖作呈桡势，云：“会么？若向这里会得，则不出娄东已前、未跨船舷之际，早与船子相见了也。到这里岂惟与船子相见，亦能与三世诸佛、历代祖师把手论道，无有休日。
然论道无休事且置，且道即今船子和尚在甚么处？分明面目常时露，谁识仓洲即钓洲？”
师退院上堂：“法海汪洋，全在法脉流注；法门广大，必仗道力扶持。所以自古知识建立丛林，惟在得人。如睦州之得云门，黄檗之得临济，慈明之得杨岐，船子之得夹山，虽是令行一日，其实道垂千古。山僧今日既退此席，继者何人？特命铁航西堂继于此席。丛林既已获人，劻勷必仗檀护。所以道‘檀傍僧修，僧依檀住’，彼此互换，宾主交参，丛席之兴从此而始。且道互换交参一句作么生道？把手相将扶正化，头头物物自通津。
”遂下座，领众送西堂入方丈。
上堂：“今朝正月十五，老僧正打退鼓，居士请我上堂，露柱灯笼鼓舞。跳上三十三天，帝释相欢不住。且道欢乐个甚么？一人入深山，诸佛欢咸喜。既然如是，且道途中还有辅弼者么？桃花夹岸红千里，一路随舟相与还。”遂拽杖便行。
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